人之所以被稱之為“人”,并不是因?yàn)樗?她身上的經(jīng)由遺傳獲得的個(gè)體生命特征,而是因?yàn)樗?她具有“做人”的能力,懂得如何協(xié)調(diào)處理與他人、與社會(huì)、與自然之間的關(guān)系。這種能力不是先天就能獲得的,必須經(jīng)過特定的教育才能實(shí)現(xiàn)。道德教育是一種教人“做人”的教育活動(dòng),個(gè)體在這種活動(dòng)中接受專門的培育,形成符合個(gè)體需求、符合社會(huì)規(guī)范的良好行為習(xí)慣,以便處理好與人、與社會(huì)、與自然之間的關(guān)系。然而,在文化價(jià)值觀念多樣的現(xiàn)代社會(huì),個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜。在此復(fù)雜關(guān)系之中,以至于很多個(gè)體不知道“如何做人”,即使接受過專門的道德教育,但當(dāng)他們真正面對(duì)道德困境時(shí),卻難以做出選擇。道德教育若要發(fā)揮應(yīng)有效用,必須教會(huì)個(gè)體在面對(duì)道德問題時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)該如何判斷、如何選擇。為了解決價(jià)值多元所帶來的道德選擇困惑,也為了克服價(jià)值多元所帶來的人與人之間交往的危機(jī),哈貝馬斯在前人研究的基礎(chǔ)上,建構(gòu)起“交往行為理論”,在此理論中提出商談倫理的思想。哈貝馬斯主張的商談是在特定交往情景中展開的,參與交往的個(gè)體就某一論題進(jìn)行討論,討論過程中每位參與者均可以自由的、不受強(qiáng)制的表達(dá)自己的看法,并力求達(dá)成一定的共識(shí)。將商談倫理... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題緣由
        1.1.1 多元文化中的道德迷茫
        1.1.2 “道德如何教”的困惑
        1.1.3 商談倫理破解多元化與普遍化之間的緊張關(guān)系
    1.2 研究意義
        1.2.1 有助于豐富道德教育研究的理論成果
        1.2.2 有助于教育者將商談精神融入道德教育之中
        1.2.3 有助于深化道德教育效果,提高學(xué)生道德水平
    1.3 研究綜述
        1.3.1 商談倫理的研究
        1.3.2 道德教育模式的研究
        1.3.3 商談倫理與道德教育關(guān)系的研究
    1.4 研究方法
        1.4.1 文獻(xiàn)研究法
        1.4.2 比較研究法
第2章 道德教育模式的省思
    2.1 道德教育模式回顧
        2.1.1 道德認(rèn)知發(fā)展模式
        2.1.2 價(jià)值澄清模式
        2.1.3 體諒模式
        2.1.4 社會(huì)行動(dòng)模式
    2.2 道德教育模式的主要特征
        2.2.1 注重提高學(xué)生道德判斷和道德選擇能力
        2.2.2 道德教育逐漸貼近學(xué)生生活
        2.2.3 道德教育過程中突出學(xué)生主體性
        2.2.4 道德教育重視利用對(duì)話
    2.3 對(duì)道德教育模式的反思——兼論商談倫理的必要性
        2.3.1 商談倫理對(duì)道德相對(duì)主義的消解
        2.3.2 商談倫理賦予師生充分的話語權(quán)
        2.3.3 商談倫理能夠有效統(tǒng)整多種道德教育模式
第3章 商談倫理思想的歷史根源及其基本主張
    3.1 商談倫理思想的歷史根源
        3.1.1 康德“定言命令”的普遍有效性思想
        3.1.2 黑格爾的自我意識(shí)理論
        3.1.3 阿佩爾的先驗(yàn)語用學(xué)觀點(diǎn)
    3.2 商談倫理思想的基本主張
        3.2.1 交往理性:交往行為得以開展的根據(jù)
        3.2.2 生活世界:交往主體進(jìn)行對(duì)話、實(shí)現(xiàn)理解的境域
        3.2.3 理想話語環(huán)境:踐行商談的話語背景
        3.2.4 普遍化原則與話語原則:實(shí)踐商談的兩種原則
第4章 商談倫理視閾中的道德教育模式
    4.1 公正教育環(huán)境:道德教育的氛圍
        4.1.1 商談倫理與公正的教育環(huán)境
        4.1.2 公正教育環(huán)境的特征
        4.1.3 營(yíng)造公正的教育環(huán)境
    4.2 日常生活世界:道德教育的基礎(chǔ)
        4.2.1 生活世界作為交往的先驗(yàn)境域
        4.2.2 回歸生活世界的重要意義
        4.2.3 回歸生活世界何以可能
    4.3 有效話語:道德教育的條件
        4.3.1 商談倫理與話語有效性
        4.3.2 話語有效性的基本特征
        4.3.3 用有效的話語促進(jìn)理解
    4.4 主體間交往:道德教育的方式
        4.4.1 商談倫理與主體間性
        4.4.2 主體間師生關(guān)系的呈現(xiàn)樣式
        4.4.3 如何建立主體間的師生關(guān)系
    4.5 形成普遍共識(shí):道德教育的目的
        4.5.1 商談倫理與普遍共識(shí)
        4.5.2 道德共識(shí)之于道德教育的重要價(jià)值
        4.5.3 如何形成普遍的道德共識(shí)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間科研成果



本文編號(hào)：2904208