【摘要】：在當(dāng)今社會(huì),學(xué)校教育中的人性缺失問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。置身于功利性社會(huì)的大環(huán)境下,教育更多關(guān)注學(xué)生的成績(jī)而非學(xué)生自身。學(xué)校教育教給了學(xué)生大量的知識(shí),但卻沒(méi)有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、追求幸福、享受美好生活的能力。若是將教育的立足點(diǎn)定位于功利基礎(chǔ)之上,則教育的最終結(jié)果必然是將人培育成一個(gè)知識(shí)的容器,人的價(jià)值也就被消解掉了。其實(shí),我們提倡的教育是“人”的教育,其最終目的是指向“人”的完成,從這方面看,教育與人性論之間存在著必然的聯(lián)系。古希臘人性論作為西方人性論的源頭,其自身具有極高的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)對(duì)古希臘人性論與教育的研究,能夠?qū)Ξ?dāng)今學(xué)校教育中的諸多人性問(wèn)題有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)與反思。在現(xiàn)代人性論研究中,對(duì)古希臘人性論的研究還是較為匱乏的,一般僅限在人性論史與中西人性論比較研究的范圍內(nèi),僅就古希臘人性論與教育問(wèn)題的研究幾乎是沒(méi)有的。本文的創(chuàng)新之處就在于從人性論的源頭——古希臘人性論出發(fā),通過(guò)對(duì)古希臘人性論及古希臘哲學(xué)的深入研究,探討人性論與教育設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系。通過(guò)研究,可以進(jìn)一步明確,教育是立足于人性并發(fā)展人性的,教育家們對(duì)人性的預(yù)設(shè)構(gòu)成了其教育設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。本文在結(jié)構(gòu)上共分為六個(gè)部分。第一部分為緒論,介紹了論文的選題意義、研究現(xiàn)狀綜述、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)等,其重點(diǎn)是在研究現(xiàn)狀綜述中,對(duì)人性及其相關(guān)概念做了明確的界定。第二部分是對(duì)古希臘人性論的重點(diǎn)考察,涵蓋了相關(guān)歷史背景與不同哲學(xué)家的人性論。由于文章篇幅和筆者能力有限,因而不可能研究所有哲學(xué)家的人性觀(guān)點(diǎn),遂選取了較為有代表性的智者、蘇格拉底與柏拉圖、亞里士多德以及斯多亞學(xué)派的人性論進(jìn)行重點(diǎn)研究,以此把握古希臘人性論發(fā)展的整體脈絡(luò)和主流思想。第三部分承接第二部分,進(jìn)一步探討古希臘人性論的基本特征。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),古希臘人性論發(fā)展的特征可概括為以下三點(diǎn):在宇宙目的論下對(duì)人的整體價(jià)值審視、對(duì)人的理性的發(fā)現(xiàn)以及關(guān)心城邦政治與現(xiàn)實(shí)生活。第四部分緊隨上文對(duì)古希臘城邦政治與現(xiàn)實(shí)生活的研究,探討人性論與美好生活的關(guān)系。可以看出,雖然古希臘時(shí)期不同的哲學(xué)家提出了不同的人性預(yù)設(shè),但是有一點(diǎn)是相同的——對(duì)于“好”的事物的追求以及對(duì)美好生活的認(rèn)識(shí)與追求。第五部分詳細(xì)論述了人性論與教育設(shè)計(jì)的關(guān)系,進(jìn)一步分析立足于人性基礎(chǔ)之上的教育設(shè)計(jì),明確教育立足人性同時(shí)又是發(fā)展與完善人性的途徑。最后一部分針對(duì)當(dāng)前教育中的諸多人性問(wèn)題,筆者提出了自己的見(jiàn)解,以期望為教育研究提供一個(gè)新的視角與思路。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：G40

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2714356