本文關(guān)鍵詞：蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念特點(diǎn)的研究

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【摘要】：自我構(gòu)念是近年來跨文化心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。自我構(gòu)念(Self-Construal)就是指個(gè)體如何理解自己與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。前人研究者提出不同的文化背景,會(huì)影響人們形成不同的自我構(gòu)念：例如,生活在以個(gè)人主義文化為主導(dǎo)社會(huì)的個(gè)體,更傾向于將自我看作是與他人相分離的獨(dú)立實(shí)體,形成獨(dú)立型的自我構(gòu)念；而生活在以集體主義文化為主導(dǎo)社會(huì)的個(gè)體,更傾向于把自我看作是周圍社會(huì)關(guān)系中的重要組成部分,從而形成互依型的自我構(gòu)念。 跨文化領(lǐng)域的系列研究表明,不同文化背景下成長起來的個(gè)體,其自我圖式(自我構(gòu)念)存在顯著的差異。然而,那些在雙語雙文化背景下成長起來的個(gè)體的自我構(gòu)念特點(diǎn)的相關(guān)研究還很少。另外通過相關(guān)文獻(xiàn)資料分析發(fā)現(xiàn)國內(nèi)對(duì)大學(xué)生自我構(gòu)念的本土化研究還不是很成熟,對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生自我構(gòu)念特點(diǎn)的研究則更少。 社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期,隨著多元民族之間的交流進(jìn)一步加強(qiáng),主流文化與亞文化的交融加深,多元文化的相互吸納會(huì)影響人們已有的思想觀念、價(jià)值體系與行為方式等。在我國現(xiàn)有的多元文化社會(huì)中,少數(shù)民族大學(xué)生是多民族和諧共處、共同繁榮的助推力量,他們的自我構(gòu)念變化特點(diǎn),將在很大程度上影響到我國多民族共同發(fā)展的進(jìn)程。 本研究首先對(duì)國內(nèi)外自我構(gòu)念的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理與分析,對(duì)現(xiàn)有的自我構(gòu)念量表進(jìn)行了蒙古語翻譯和驗(yàn)證,使測(cè)量工具更符合蒙古族大學(xué)生使用習(xí)慣；其次,運(yùn)用該量表,在蒙古族大學(xué)生群體中進(jìn)行施測(cè),用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法分析國內(nèi)文化交融背景下蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念的總體特點(diǎn)以及人口變量學(xué)差異；最后,研究蒙古族大學(xué)生個(gè)體在文化啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)條件下各自的自我構(gòu)念變化情況。 通過研究得出如下結(jié)論： 1.翻譯的蒙古語量表具有良好的結(jié)構(gòu)及信效度,能夠作為蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念進(jìn)一步研究的測(cè)量工具。 2.國內(nèi)主流文化與亞文化交融背景下蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念獨(dú)立型高于互依型,多數(shù)以代表個(gè)體主義文化價(jià)值取向的獨(dú)立型自我構(gòu)念為主導(dǎo)。 3.國內(nèi)主流文化與亞文化交融背景下蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念具有顯著的性別差異。蒙古族女大學(xué)生互依型自我構(gòu)念得分明顯高于蒙古族男大學(xué)生(P0.05)。在生源地上,在牧區(qū)成長的蒙古族大學(xué)生的獨(dú)立型自我構(gòu)念明顯高于在城市里成長的蒙古族高校大學(xué)生(P0.05)。但在年級(jí)與專業(yè)上蒙古族大學(xué)生的自我構(gòu)念沒有顯著差異(P0.05)。 4.不同文化啟動(dòng)條件下,蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念都有啟動(dòng)效應(yīng)。與個(gè)體主義文化啟動(dòng)條件相比,蒙古族大學(xué)生的自我構(gòu)念在集體主義文化啟動(dòng)條件下的啟動(dòng)效應(yīng)更為明顯。
【關(guān)鍵詞】：獨(dú)立型自我構(gòu)念 互依型自我構(gòu)念 文化啟動(dòng) 大學(xué)生
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G444
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 引言11-12
• 1 文獻(xiàn)綜述12-25
• 1.1 自我構(gòu)念及相關(guān)概念綜述12-15
• 1.1.1 自我的內(nèi)涵12-13
• 1.1.2 自我構(gòu)念13
• 1.1.3 自我構(gòu)念的維度13-15
• 1.2 自我構(gòu)念的研究方法15-19
• 1.2.1 自我構(gòu)念的測(cè)量工具16-17
• 1.2.2 自陳測(cè)驗(yàn)17-18
• 1.2.3 文化啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)18-19
• 1.3 自我構(gòu)念與自我認(rèn)知的關(guān)系19-20
• 1.4 文化與自我構(gòu)念20-23
• 1.5 自我構(gòu)念的研究現(xiàn)狀23-25
• 1.5.1 自我構(gòu)念的性別差異23-24
• 1.5.2 自我構(gòu)念與自尊24-25
• 2 問題的提出與研究設(shè)計(jì)25-30
• 2.1 以往研究的不足和本文的創(chuàng)新處25-26
• 2.1.1 以往研究的不足25
• 2.1.2 本研究的創(chuàng)新處25-26
• 2.2 本研究擬解決的問題26-27
• 2.3 研究設(shè)計(jì)27-28
• 2.3.1 研究假設(shè)27
• 2.3.2 研究目的27
• 2.3.3 研究對(duì)象27-28
• 2.3.4 研究方法28
• 2.3.5 研究程序28
• 2.4 研究的意義28-30
• 3 研究結(jié)果30-44
• 3.1 自我構(gòu)念量表的修訂30-33
• 3.1.1 自我構(gòu)念量表簡介30
• 3.1.2 自我構(gòu)念量表的翻譯30-31
• 3.1.3 被試選取31
• 3.1.4 數(shù)據(jù)處理31
• 3.1.5 結(jié)果分析31-33
• 3.1.6 討論33
• 3.2 蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念特點(diǎn)的研究33-39
• 3.2.1 研究目的33
• 3.2.2 被試選取33-34
• 3.2.3 研究結(jié)果34-37
• 3.2.4 討論37-39
• 3.3 基于文化啟動(dòng)范式蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念變化特點(diǎn)39-44
• 3.3.1 研究目的39
• 3.3.2 研究假設(shè)39
• 3.3.3 研究被試39-40
• 3.3.4 實(shí)驗(yàn)過程40
• 3.3.5 數(shù)據(jù)處理40-41
• 3.3.6 實(shí)驗(yàn)結(jié)果41-42
• 3.3.7 討論42-44
• 4 總體討論44-47
• 4.1 關(guān)于自我構(gòu)念量表的適應(yīng)性研究44
• 4.2 關(guān)于蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念的發(fā)展特點(diǎn)44-45
• 4.3 關(guān)于蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念的文化啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)45-47
• 5 研究結(jié)論與展望47-50
• 5.1 研究結(jié)論47
• 5.2 研究不足與展望47-50
• 5.2.1 研究不足47-48
• 5.2.2 未來研究展望48-50
• 參考文獻(xiàn)50-56
• 附錄56-62
• 致謝62-63
• 攻讀碩士研究生期間發(fā)表的論文63

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：832892