學(xué)習概念是從主位視角出發(fā)的學(xué)習觀,是指學(xué)生個體對學(xué)習現(xiàn)象和學(xué)習經(jīng)驗所持有的直覺認識的綜合。華裔美國學(xué)者李瑾教授在上個世紀末采用字詞聯(lián)想測驗范式,以成人大學(xué)生為被試,對學(xué)習概念結(jié)構(gòu)進行了系統(tǒng)的跨文化比較研究,提出西方人的學(xué)習模式為"心智導(dǎo)向",而東亞人的學(xué)習模式為"美德導(dǎo)向"。本研究對李瑾的研究方法做了必要的修正,據(jù)此對小學(xué)一年級至大學(xué)三年級的我們中國學(xué)生進行調(diào)查,探究我國學(xué)生學(xué)習概念的發(fā)展變化情況。研究發(fā)現(xiàn),隨著學(xué)齡的增長,我國學(xué)生的學(xué)習概念呈現(xiàn)出由"美德主導(dǎo)"向"德智并重"轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢。這說明,在我國"美德導(dǎo)向"的學(xué)習傳統(tǒng)依然根植在我國,但全球性的文化交融以及現(xiàn)代化教育對心智開發(fā)的更加重視導(dǎo)致了我國學(xué)生學(xué)習概念中"心智導(dǎo)向"的成分亦不斷增長。在可以預(yù)見的未來,"美德導(dǎo)向"與"心智導(dǎo)向"的分野必將進一步縮小直至消失,而"心智"與"美德"平衡并重的教育模式也應(yīng)當成為全球化背景下東西方彼此互鑒的育人理想。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2020,38(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【部分圖文】：

中國學(xué)生學(xué)習概念結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖

圖1 歐裔美國人學(xué)習概念圖李瑾深入地探究了儒家與歐美兩種文化傳統(tǒng)對人類學(xué)習的持續(xù)影響，揭秘了東西方兩種教養(yǎng)文化與學(xué)習表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，她將多年的系列研究成果撰寫成專著《文化溯源：東方與西方的學(xué)習理念》（李瑾，2015）。通過追溯兩種學(xué)習模式的文化淵源，她對東西方學(xué)習概念導(dǎo)向的差異作出了解釋：中國及東亞地區(qū)（如日本、韓國等）的學(xué)習理念主要受儒家文化的影響，呈現(xiàn)出“重美德”的導(dǎo)向。古代的學(xué)習者所讀之書為“圣賢書”，他們追求自我完善（即“修身”），立志成為君子，注重維護自己和社會的關(guān)系，并且在贏得別人的尊重和信任后負起更大的社會責任，把堅持和發(fā)揚道德原則、匡扶君王實施仁政（即“平天下”），實現(xiàn)自己的社會價值作為畢生的終極任務(wù)。教育者對于儒家學(xué)習者的要求也呈現(xiàn)出重美德的傾向：認真、勤奮、刻苦、專心、持之以恒等等，這些優(yōu)秀品質(zhì)傳揚至今，在當代的中國教育中依舊占據(jù)主導(dǎo)的影響。而西方的教育理念源自古希臘認識論的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出“重心智”的傾向。古希臘的先民們熱衷于思索事物的本質(zhì)、世界的本體、宇宙的秩序和法則，爭論移動中的物體形狀、運動現(xiàn)象和動態(tài)世界的時間性，他們對外界物理世界有著強烈的好奇和熱情，因而發(fā)展出數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的工具去追尋“絕對無誤的知識”和“永恒不變的真理”。因此，理解和掌握外界世界、并且利用關(guān)于世界的知識來滿足人的需求，成為了西方人學(xué)習探索的目的。也由此，好奇心、探索精神、創(chuàng)造力、批判性思維、自我表達能力等心智品質(zhì)，從柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家們起就備受強調(diào)。

第四步，為了更好地展現(xiàn)和描繪兩種文化里各種學(xué)習概念之間的關(guān)系，研究者請100位背景相似的大學(xué)生將其文化核心語匯表上的字句按意思相近進行分組，然后將分組結(jié)果用統(tǒng)計上的聚類分析（cluster analysis）法作分析，將203條英文詞匯聚類為17個基本范疇，將225條中文詞匯聚類為19個基本范疇，進一步分別將兩種文化的基本范疇再進行分析，形成上位范疇，最后分別形成中國文化與西方文化的學(xué)生的學(xué)習概念結(jié)構(gòu)圖（見圖1和2）（李瑾，2015，第74—75頁）。圖2 華人學(xué)習概念圖

【參考文獻】：
期刊論文
[1]“大學(xué)”之名與中國近代大學(xué)起源考辨[J]. 蔡先金.  高等教育研究. 2017(01)
[2]中美高中到大學(xué)學(xué)習和生活銜接的比較研究——基于南京大學(xué)和凱尼恩學(xué)院問卷調(diào)查的實證分析[J]. 張宸瑒,許圓圓.  教育與教學(xué)研究. 2016(08)
[3]心智與美德分野的再探討——兼評《文化溯源:東方與西方的學(xué)習理念》[J]. 侯海榮,唐楠.  現(xiàn)代教育科學(xué). 2016(05)
[4]中國研究型大學(xué)本科生學(xué)習參與的特征分析——基于12所中外研究型大學(xué)調(diào)查資料的比較[J]. 呂林海,張紅霞.  教育研究. 2015(09)
[5]中小學(xué)學(xué)生學(xué)習策略的調(diào)查研究[J]. 馬鄭豫,張家軍.  教育研究. 2015(06)
[6]如何順利實現(xiàn)高中到大學(xué)的過渡——高中生高考后暑假生活的實證研究[J]. 馬莉萍,朱紅.  高等教育研究. 2014(11)
[7]論學(xué)生學(xué)習觀的結(jié)構(gòu)[J]. 劉儒德,宗敏,劉治剛.  華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2005(03)
[8]動機因素、學(xué)習策略、智力水平對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響[J]. 王振宏,劉萍.  心理學(xué)報. 2000(01)
[9]對把德育放在首位的思考[J]. 郁中秀.  高等教育研究. 1991(01)
[10]超越"適應(yīng)期"——大學(xué)新生心理適應(yīng)不良的原因及對策[J]. 樂國安,胡建新.  中國青年研究. 1990(04)

碩士論文
[1]“心智—美德”視角下的大學(xué)生學(xué)習參與研究[D]. 許丹東.南京大學(xué) 2017



本文編號：3364390