借鑒并改造劉易斯的"貧困文化論"理論框架,嘗試從社會(huì)文化、學(xué)校文化、家庭文化和個(gè)體文化等四個(gè)維度對(duì)農(nóng)村教育貧困問(wèn)題進(jìn)行文化學(xué)解釋。在此基礎(chǔ)上以某"詐騙鄉(xiāng)"為個(gè)案開(kāi)展教育調(diào)查發(fā)現(xiàn):社會(huì)文化的"江湖"化會(huì)造成學(xué)校內(nèi)部反學(xué)校文化膨脹,加上家庭文化中"讀書(shū)無(wú)用"和"讀書(shū)無(wú)望"心態(tài)并存,個(gè)體在就學(xué)中容易傾向于短期投機(jī)行為,在初中階段產(chǎn)生大量"失學(xué)少年",并在不良社會(huì)文化的浸染下容易參與集體投機(jī)詐騙行動(dòng),成為"失足青年"。新時(shí)代精準(zhǔn)治理農(nóng)村教育貧困問(wèn)題,一方面要精準(zhǔn)識(shí)別農(nóng)村教育貧困對(duì)象和文化根源,尤其要凈化教育外部環(huán)境;另一方面要綜合考慮文化與政策的因素,引導(dǎo)目標(biāo)群體產(chǎn)生良性教育文化和生活方式。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)青年研究. 2020,(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、研究背景與問(wèn)題提出
二、理論框架與研究方法
    1. 教育貧困問(wèn)題的文化學(xué)解釋與理論框架
    2. 研究方法與過(guò)程
三、從“失學(xué)少年”到“失足青年”：個(gè)案研究及研究發(fā)現(xiàn)
    1. 社會(huì)文化的“江湖”化：法制權(quán)威的消解與“江湖中的學(xué)�！�
    2. 反學(xué)校文化的膨脹：教育權(quán)威的消解與“學(xué)校中的江湖”
    3. 家庭文化：“讀書(shū)無(wú)用”與“讀書(shū)無(wú)望”并存
    4. 個(gè)體文化與行動(dòng)選擇：從“失學(xué)少年”到“失足青年”
四、結(jié)論與討論
    1. 精準(zhǔn)識(shí)別教育貧困尤其是農(nóng)村教育貧困，是開(kāi)展教育精準(zhǔn)扶貧的工作的首要前提
    2. 農(nóng)村教育貧困的精準(zhǔn)治理需要“內(nèi)外結(jié)合”和“軟硬結(jié)合”
    3. 允許不同地區(qū)采取因地制宜的教育分流政策，引導(dǎo)農(nóng)村青少年產(chǎn)生良性教育文化和生活方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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