"學(xué)術(shù)共同體"這個(gè)概念的內(nèi)核經(jīng)不起經(jīng)典理論推敲和實(shí)際檢驗(yàn)。它遵循的法則是規(guī)訓(xùn)意志,即群體本位主義,在運(yùn)行中無視人與人之間的差異性和邊界性。學(xué)術(shù)共同體支配下的教師學(xué)術(shù)生活產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響:學(xué)術(shù)生活的刻板化、單純秉持工具合理性、追求局部客觀知識、強(qiáng)調(diào)人的占有性、固守共同規(guī)范、志同道合的限定、壓抑人的感性。而能矯正這些負(fù)面影響的生活方式是"學(xué)術(shù)聯(lián)合體"。它遵循的法則是選擇意志,即靈活的個(gè)體本位,在運(yùn)行中尊重人與人之間的差異性和邊界性。學(xué)術(shù)聯(lián)合體引領(lǐng)下的教師學(xué)術(shù)生活具有諸多正面影響:彰顯學(xué)術(shù)自由精神、秉持價(jià)值合理性、追求個(gè)體主觀知識、強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)性、允許包容差異、培養(yǎng)個(gè)性化的人、培養(yǎng)人的學(xué)術(shù)情懷�，F(xiàn)代教師的學(xué)術(shù)生活方式需從"學(xué)術(shù)共同體"轉(zhuǎn)向"學(xué)術(shù)聯(lián)合體",其轉(zhuǎn)向路徑是:延續(xù)學(xué)術(shù)共同體的精神內(nèi)核、重新設(shè)計(jì)教師工資分配制度、重新設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)評審制度、大肆宣揚(yáng)學(xué)術(shù)聯(lián)合意識、明確學(xué)術(shù)聯(lián)合體的本質(zhì)目的。 

【文章來源】：當(dāng)代教育科學(xué). 2020年08期 北大核心

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、教師學(xué)術(shù)生活方式轉(zhuǎn)向的判斷理據(jù)
二、學(xué)術(shù)共同體遵循的法則制約教師學(xué)術(shù)發(fā)展
    （一）群體本位導(dǎo)致學(xué)術(shù)生活刻板化
    （二）工具合理性取向?qū)е氯宋男匀笔?br>    （三）追求局部性知識導(dǎo)致學(xué)術(shù)創(chuàng)新力不足
    （四）強(qiáng)調(diào)人的占有性導(dǎo)致消極性學(xué)術(shù)
    （五）固守共同規(guī)范締造被動性的人
    （六）志同道合的限定造就了平面化的人
    （七）缺失感性的學(xué)術(shù)規(guī)制壓抑了人的感性
三、學(xué)術(shù)聯(lián)合體遵循的法則：構(gòu)建積極的教師的學(xué)術(shù)生活
    （一）自由的學(xué)術(shù)精神在聯(lián)合體中得以彰顯
    （二）價(jià)值合理性取向助推個(gè)體學(xué)術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)
    （三）追求主觀知識使個(gè)體間的學(xué)術(shù)得以聯(lián)合
    （四）強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)性較好提升學(xué)術(shù)質(zhì)量
    （五）允許差異的規(guī)范締造的是主動性的人
    （六）尊重包容獨(dú)立個(gè)性容易培養(yǎng)個(gè)性化的人
    （七）張揚(yáng)感性的規(guī)制易培養(yǎng)人的學(xué)術(shù)情懷
四、學(xué)術(shù)共同體轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)聯(lián)合體的路徑選擇
    （一）延續(xù)學(xué)術(shù)共同體的精神內(nèi)核
    （二）重新設(shè)計(jì)教師工資分配制度
    （三）重新設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)評審制度
    （四）大力宣揚(yáng)學(xué)術(shù)聯(lián)合意識
    （五）明確學(xué)術(shù)聯(lián)合體的本質(zhì)目的


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]科技代價(jià)的人文沉思[J]. 張明倉.  自然辯證法研究. 1999(07)



本文編號：2935322