本文關(guān)鍵詞：為著公共利益的教育哲學(xué):五個(gè)挑戰(zhàn)與一個(gè)議程　出處：《教育學(xué)報(bào)》2011年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 教育哲學(xué) 公共利益 存在主義

【摘要】：1917年,杜威在他的一篇名為《哲學(xué)復(fù)興的需要》的文章中寫道:"當(dāng)哲學(xué)不再是處理哲學(xué)家們的問(wèn)題的手段時(shí),而是成為由哲學(xué)家們發(fā)展出來(lái)的處理人類問(wèn)題的方法時(shí),哲學(xué)就得以復(fù)興了。"在這篇論文中,我論述教育哲學(xué)也是如此,因?yàn)榻逃軐W(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦在教育問(wèn)題上,而不是哲學(xué)問(wèn)題上。當(dāng)然,教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)專長(zhǎng)來(lái)面對(duì)教育問(wèn)題。這不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)任務(wù),而且是一個(gè)政治任務(wù),特別是在一個(gè)教育作為公共利益的觀念遭遇壓力的時(shí)代,在一個(gè)教育日益被看成個(gè)人利益和經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)代,尤為如此。我在文中闡述了在我看來(lái)教育哲學(xué)家能有所貢獻(xiàn)的五個(gè)領(lǐng)域。它們不僅為未來(lái)的教育哲學(xué)工作提供了一個(gè)議程,而且為轉(zhuǎn)向存在主義的教育哲學(xué)建構(gòu)了一個(gè)論述。這個(gè)轉(zhuǎn)向包括在所有教育中都含有我所認(rèn)為的"美麗風(fēng)險(xiǎn)"。
[Abstract]:In 1917, Dewey wrote in his article entitled "the need for philosophical revival": "when philosophy is no longer a way to deal with philosophers' problems, it becomes a way to deal with human problems by philosophers. "In this paper, I also discuss the philosophy of education, because the philosophy of education should be focused on the issue of education, not on the philosophical issue. Of course, the philosophy of education should face the problem of education with the expertise of philosophy. This is not only an academic task, but also a political task, especially when a concept of education as a public interest is under pressure, especially when an education is increasingly regarded as an era of personal interests and economic interests. I described in this article five areas in my view that educational philosophers can contribute. They not only provide an agenda for the future educational philosophy, but also build a discussion for the educational philosophy turning to existentialism. The turn includes the "beauty risk" that I think in all education.
【作者單位】： 英國(guó)斯特林大學(xué)教育學(xué)院;北京大學(xué)教育學(xué)院;
【分類號(hào)】：G40-02
【正文快照】： 一、引言1917年,杜威在他的一篇名為《哲學(xué)復(fù)興的需要》的文章中寫道:“當(dāng)哲學(xué)不再是處理哲學(xué)家們的問(wèn)題的手段時(shí),而是成為由哲學(xué)家們發(fā)展出來(lái)的處理人類問(wèn)題的方法時(shí),哲學(xué)就得以復(fù)興了。”[1]42我相信,這不僅對(duì)哲學(xué)是真實(shí)的,同樣對(duì)教育哲學(xué)也是真實(shí)的。教育哲學(xué)想成為為著(fo

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