人類天性是自然史賦予人類物種的先天傾向性。天性是先在的,教育是后來者。這種“先在”不僅僅是時間上的,更是邏輯上的。作為邏輯先在的人類天性乃教育之“自然法”。教育應免于對“自然法”的違抗與僭越,教育應隨時接受“自然法”的檢視。 廣義的人類天性具有兩種基本的形態(tài)：在西方哲學的語境中表現(xiàn)為“觀審態(tài)”的先天理性和“踐履態(tài)”的生命意志；在中國哲學的語境中則表現(xiàn)為“心”與“性”。先天理性是人類“認識”所以可能的依據(jù),可稱之為觀審性的“認識心”；生命意志是人類天性的狹義所指,表現(xiàn)為踐履態(tài)的“性向”與“性好”。兩種形態(tài)的天性中蘊涵著兩種不同的智慧形態(tài)：“心智”與“性智”。兩種形態(tài)的天性——“心”與“性”之間具有“性”為體,“心”為用的內在辨證關系,兩種形態(tài)的智慧間亦呈現(xiàn)為“性智”為本,“心智”為用的基本樣態(tài)。傳統(tǒng)教育的重心定位于“心智”之發(fā)達,這是對人類天性的一種窄化,本質上說是一種“事功”性教育。教育的根本使命在于人性建設,“性智”應成為教育活動的重心所在。 天性在教育理論體系中經歷了一個從“完全缺位”到“漸趨中心化”的演進過程。大致經歷有三個階段：天性完全缺位教育即灌輸；天性為遺傳基礎教...

【文章頁數(shù)】：121 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
    一、選題緣由
    二、文獻綜述
        (一) 概念界定
        (二) 文獻梳理
    三、論文結構
    四、研究方法
第一章 天性：教育的“自然法”
    一、人類天性的兩種形態(tài)——基于哲學史的考察
        (一) 先天理性：“觀審”態(tài)的天性
        (二) 生命意志：“踐履”態(tài)的天性
        (三) “心”“性”分疏及辨證關系
    二、教育之重心：心智?性智?
        (一) “性體”承載人性之重
        (二) “性智”承載教育之重
        (三) 彰顯天性：性智培養(yǎng)之前提
    三、天性在教育坐標中的位置：回顧與探察
        (一) 天性完全缺位：教育即灌輸
        (二) 天性為遺傳基礎,教育乃上層建筑
        (三) 尊重順應天性,教育仍非為天性而設
        (四) 天性引領教育：命題的嘗試提出
第二章 天性引領教育——個幼教命題的證明
    一、“天性引領教育”之內涵
    二、天性引領教育——何以可能
        (一) 天性的歷史性
        (二) 天性的方向性
        (三) 天性的主體性
        (四) 對一個專門問題的回答
    三、天性引領教育——何以必要
        (一) 教育應超越對社會系統(tǒng)的病態(tài)適應
        (二) 外部權威引領教育之隱患
        (三) 彰顯天性才能從根本上引發(fā)人的創(chuàng)造性
        (四) 兒童的天性與天權不容違背與踐踏
    四、天性引領教育——適用之規(guī)限
第三章 天性視閾中傳統(tǒng)教育路向之省思
    一、塑造人-成全人：兩種教育路向之對比
    二、傳統(tǒng)教育路向人性假設之窄化
    三、傳統(tǒng)教育路向教育重心之偏置
第四章 幼兒教育變革：路向之辨明
    一、天性為本——幼兒教育須秉持“自然法”
        (一) 天性引領教育：讓孩子真正不輸在“起跑線”上
        (二) 幼兒教育應為兒童天性成長保駕護航
        (三) 幼兒園應真正成為兒童天性成長之“園”
    二、幼兒教育應堅守其學科形態(tài)的獨立性
        (一) 幼兒是“性情人”而非“理智人”
        (二) “幼兒教育”必須相對獨立于“普通教育”之外
        (三) 作為藝術形態(tài)的幼兒教育
        (四) 不“教”之教：幼兒教育應重在“養(yǎng)性”之道
    三、幼兒教育應遵循“具身認知”的根本原則
        (一) 幼兒認知的高“具身”性
        (二) 反對幼兒“離身認知”
        (三) 不“做”不學
        (四) 不“體”不認
結語
參考文獻
在讀期間發(fā)表的學術論文
致謝



本文編號：4010307