本文關(guān)鍵詞：學(xué)校禮儀教育的失落及其可能出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國歷來以“禮儀之邦”著稱,“禮”是中國文明的重要標(biāo)志,也是中國五千年傳統(tǒng)文化的重要精髓。禮儀作為實(shí)踐性較強(qiáng)的行為規(guī)范,在現(xiàn)代仍然具有重要的道德的功能和作用。人們通過禮儀來約束和規(guī)范自身行為,表達(dá)相互之間的尊重、友好和敬意,有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。在交往中通過人們的儀表言行,可以展現(xiàn)一個(gè)人的道德素養(yǎng),體現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的精神風(fēng)貌。禮儀成為衡量我們個(gè)人品德和社會文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn),禮儀素質(zhì)成為公民的必備素質(zhì)。開展禮儀教育,培養(yǎng)良好的禮儀行為習(xí)慣,不僅有利于人們樹立良好的外在形象,提高禮儀素養(yǎng)和道德品質(zhì),同時(shí)對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定也具有重要作用。雖然禮儀承載了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但是當(dāng)今的禮儀教育卻沒有想象的那么興盛,甚至用落寞來形容禮儀教育的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為究其根本還是人們在瘋狂追求外在利益而陷入物欲的泥潭不能自拔,導(dǎo)致對德性的忽視,忘卻了人之為“人”的根本。本文試著從德性倫理學(xué)的理論視角,分析禮儀教育失落的內(nèi)在原因,著重從德性培養(yǎng)、實(shí)踐“智慧”、追求至善、回歸生活、建立公正制度等方面尋求禮儀教育的可能出路本文分為四個(gè)部分。第一部分是禮儀內(nèi)涵的概述。重點(diǎn)闡明了禮儀的內(nèi)涵,有序原則、適度原則、道德原則,禮儀的意義。第二部分是談及禮儀教育失落的表征及其危害。著重從禮儀教育失落景象,禮儀教育的失效,禮儀教育的異化三個(gè)方面層層遞進(jìn)分析。第三部是分析禮儀教育的失落成因。主要從國家制度,學(xué)校自身,個(gè)體德性三個(gè)方面分析,本章按照宏觀、中觀、微觀的邏輯思路,由大至小,層層深入。第四部分是探求禮儀教育的可能出路。重點(diǎn)闡明個(gè)體德性培養(yǎng),學(xué)校追求至善、回歸生活,建立公正制度是禮儀教育的可能出路所在。
【關(guān)鍵詞】：禮儀 禮儀教育 德性
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G41
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-15
• 一、選題緣由7
• 二、研究意義7
• 三、研究現(xiàn)狀與趨勢7-13
• (一) 禮儀教育的相關(guān)綜述7-11
• (二) 禮儀的現(xiàn)代遭遇11-13
• 四、研究方法及創(chuàng)新13-14
• (一) 研究方法13
• (二) 研究創(chuàng)新13-14
• 五、德性倫理學(xué)14-15
• 第一章 禮儀與禮儀教育概述15-24
• 一、禮儀的概述15-23
• (一) 禮儀的內(nèi)涵15-18
• (二) 禮儀的原則18-21
• (三) 禮儀的價(jià)值21-23
• 二、禮儀教育的概述23-24
• (一) 禮儀教育概念23
• (二) 禮儀教育分類23-24
• 第二章 禮儀教育失落的表征及其危害24-31
• 一、禮儀教育的受限24-26
• (一) 禮儀教育的時(shí)間限制24-25
• (二) 禮儀教育的內(nèi)容貧乏25
• (三) 禮儀教育的體系缺失25-26
• (四) 禮儀教育的專業(yè)性薄弱26
• 二、禮儀教育的失效26-29
• (一) 形式化26-28
• (二) 空殼化28
• (三) 邊緣化28-29
• 三、禮儀教育的異化29-31
• (一) 禮儀教育對禮儀本質(zhì)的扭曲30
• (二) 禮儀教育淪為學(xué)校管理的工具30
• (三) 禮儀教育變?yōu)閷W(xué)校虛榮的方式30-31
• 第三章 禮儀教育失落原因分析31-43
• 一、制度歸因：國家制度缺失31-36
• (一) 只“破”未“立”：從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)向中的禮儀31-35
• (二) 社會結(jié)構(gòu)整體的公正的缺失與社會心態(tài)的失衡35-36
• 二、禮儀教育失落的學(xué)校歸因36-38
• (一) 不考不教：應(yīng)試教育的沖擊下蕭落36-37
• (二) 與生活脫節(jié)：禮儀教育在科學(xué)世界中喪失本真37-38
• 三、個(gè)人德性的忽視：禮儀教育失落的根本原因38-43
• (一) 內(nèi)在的品質(zhì)：亞里士多德與孔子的幸福理論38-41
• (二) 外在追求：現(xiàn)代性社會的幸福觀念41-43
• 第四章 禮儀教育的可能出路43-50
• 一、個(gè)體作為：禮儀教育興起的根本43-45
• (一) 從生計(jì)追求到德性修養(yǎng)43-44
• (二) 從學(xué)“知識”至實(shí)踐“智慧”44-45
• 二、學(xué)校變革：禮儀教育興起的關(guān)鍵45-48
• (一) 學(xué)校在禮儀教育中的地位和作用45-46
• (二) 學(xué)校禮儀教育變革46-48
• 三、制度支持：禮儀教育興起的保障48-50
• (一) 祛除功利：禮儀教育興起的社會大背景48
• (二) 公正的制度：禮儀教育蓬勃的保證48-50
• 結(jié)語 禮儀教育的能為與難為50-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 致謝54

【參考文獻(xiàn)】

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1 金生，

本文編號：392389