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教學(xué)本質(zhì)新探

發(fā)布時(shí)間:2020-07-18 08:41
【摘要】:對(duì)教學(xué)本質(zhì)的不斷追尋,是教學(xué)理論與實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在必然。在肯定國內(nèi)外有關(guān)教學(xué)本質(zhì)研究的理論價(jià)值、歷史地位和應(yīng)有的價(jià)值以及所存在的不足基礎(chǔ)上,借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn),揭示教學(xué)本質(zhì)的本來面目,仍是教學(xué)本質(zhì)研究的一個(gè)重要任務(wù)和方向。 教學(xué)本質(zhì)問題的研究,是教學(xué)之所以為教學(xué)的根本問題,基于教學(xué)存在是一種既存的現(xiàn)實(shí)和事實(shí),對(duì)它的本質(zhì)追問還需歸于本體論的層面。李定仁等對(duì)教學(xué)本質(zhì)觀的總結(jié)和劃分,基本上反映了當(dāng)前條件下教學(xué)本質(zhì)研究的前沿性和發(fā)展性。在這一基礎(chǔ)之上,根據(jù)其間的聯(lián)系和某些規(guī)律性,通過哲學(xué)層面、心理學(xué)層面、教學(xué)本體論層面的屬性劃分,篩選出教學(xué)本體論層面上的教學(xué)本質(zhì)說。 本文運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,對(duì)教學(xué)本體論層面上的傳遞說、學(xué)習(xí)說、統(tǒng)一說、認(rèn)識(shí)—發(fā)展說、認(rèn)識(shí)—實(shí)踐說、層次類型說、認(rèn)識(shí)說、交往說進(jìn)行了整體反思與批判。筆者認(rèn)為,教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)解決的是“主—客”矛盾問題,教學(xué)交往活動(dòng)解決的是“主—主”矛盾問題。二者相得益彰,構(gòu)筑了完整的教學(xué)涵義。認(rèn)識(shí)活動(dòng)和交往活動(dòng)需要怎樣的融合與發(fā)展?便成為擺在我們面前的一個(gè)重要理論問題。 教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)從“主—客”矛盾出發(fā),教學(xué)交往活動(dòng)從“主—主”矛盾出發(fā),僅從一個(gè)側(cè)面反映了教學(xué)本質(zhì)。而教與學(xué)和諧的本質(zhì)觀是對(duì)“教學(xué)認(rèn)識(shí)說”和“教學(xué)交往說”的融合與發(fā)展,是“主—客”思維模 式與“主一主”思維模式在教學(xué)中的統(tǒng)一。教與學(xué)和諧的本質(zhì)觀認(rèn)為: 教學(xué)就是教與學(xué)的和諧。具體來說,就是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)識(shí) 活動(dòng)與交往活動(dòng)的統(tǒng)一,是教學(xué)認(rèn)識(shí)與交往中教師的教與學(xué)生的學(xué)的和 諧。 教學(xué)的本質(zhì)是教與學(xué)的和諧,筆者從以下三個(gè)角度對(duì)其存在和發(fā)展 的客觀依據(jù)進(jìn)行了探討:第一,從教學(xué)過程的復(fù)雜性來看教與學(xué)和諧的 本質(zhì);第二,從師生關(guān)系的角度來看教與學(xué)和諧的本質(zhì);第三,從人和 技術(shù)的關(guān)系角度來看教與學(xué)和諧的本質(zhì)。 總之,教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)以其“主一客”思維模式,教學(xué)交往活動(dòng)以其“主 一主”思維模式實(shí)現(xiàn)著教學(xué)作為人類活動(dòng)之一的全部意義。因而在教學(xué) 過程中教和學(xué)的和諧,是符合教學(xué)本體論發(fā)展的,也是辯證唯物主義追 尋教學(xué)本質(zhì)的必然。但這一理論還有待于進(jìn)一步深入的理論挖掘和實(shí)踐 探尋。
【學(xué)位授予單位】:內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2004
【分類號(hào)】:G424.4

【引證文獻(xiàn)】

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1 高向斌;;教學(xué)本質(zhì)研究與中國新世紀(jì)教學(xué)論學(xué)科建設(shè)[J];課程.教材.教法;2007年10期

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2 吳曉麗;普通高�;@球課程內(nèi)容資源應(yīng)用的理論研究[D];首都體育學(xué)院;2009年



本文編號(hào):2760666

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