本文關(guān)鍵詞：基于�？乱�(guī)訓(xùn)理論的學(xué)校教育與美育研究

  更多相關(guān)文章： 福柯 規(guī)訓(xùn) 學(xué)校規(guī)訓(xùn) 學(xué)校教育 美育

【摘要】：米歇爾·�？�(Michel Foucault,1926—1984),法國(guó)哲學(xué)家、思想家、歷史學(xué)家,被認(rèn)為是“20世紀(jì)法蘭西的尼采”,“薩特之后法國(guó)最主要的思想家”。他的思想主張和社會(huì)行為以現(xiàn)實(shí)世界為指涉對(duì)象和針對(duì)目標(biāo),以邊緣、非主流來(lái)“透徹”和消解西方文化傳統(tǒng)的中心和主流。�？略凇兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》中描述了現(xiàn)代權(quán)力區(qū)別于傳統(tǒng)權(quán)力的狀態(tài),他認(rèn)為傳統(tǒng)權(quán)力主要是通過(guò)強(qiáng)力的面目自上而下施加的,而現(xiàn)代權(quán)力則是以隱蔽的、零星的、遍布無(wú)遺的、經(jīng)驗(yàn)的、持續(xù)的、生產(chǎn)的彌散狀態(tài)滲透到人們的日常生活中,牢牢地監(jiān)視、束縛著我們的身體。他通過(guò)譜系學(xué)的研究方法,把教育或?qū)W校作為研究權(quán)力/知識(shí)理論的重要載體,同時(shí)還把學(xué)�？醋鲆�(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)在空間上的延展以及規(guī)訓(xùn)技術(shù)和手段施展效力的場(chǎng)域。 規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)生源于古典時(shí)代,方式是直接的肉體懲罰；18世紀(jì)末“符號(hào)—技術(shù)”懲罰出現(xiàn),而現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)則誕生于19世紀(jì)初,包括三種技術(shù)：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查。學(xué)校是現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)運(yùn)行的典型場(chǎng)所,福柯傾向于學(xué)校教育作為規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)行的積極意義,即修正和教導(dǎo)。學(xué)校規(guī)訓(xùn)通過(guò)教育活動(dòng)組織和運(yùn)作,使教育過(guò)程演變?yōu)橐?guī)訓(xùn)過(guò)程,成為“規(guī)訓(xùn)教育”,它借助于三種手段,監(jiān)視、檢查、規(guī)范化裁決和三種技術(shù),空間分配與控制、時(shí)間分配與控制、身體控制。一方面,規(guī)訓(xùn)在現(xiàn)代學(xué)校管理及高效運(yùn)作等方面確實(shí)有不可替代的作用,但另一方面,身處其中的“人”被遮蔽了,它不是成“人”的教育,而是成“才”制“器”的規(guī)訓(xùn)化生產(chǎn)。 期望通過(guò)對(duì)身體規(guī)訓(xùn)的否定和拋棄來(lái)追求學(xué)校教育中人的絕對(duì)的全面自由和解放的想法無(wú)疑是偏激的和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,去除對(duì)工具理性的迷信和濫用,實(shí)現(xiàn)教育本來(lái)目的的回歸更具現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)該在學(xué)校規(guī)訓(xùn)模式下倡導(dǎo)美育,通過(guò)美育來(lái)營(yíng)造自由的、人性化的、尊重個(gè)體生命的教育情境,以此來(lái)喚起被規(guī)訓(xùn)者的精神意識(shí)和生命尊嚴(yán),矯正規(guī)訓(xùn)教育對(duì)人的物化和異化,最終實(shí)現(xiàn)人的精神的自我創(chuàng)造、生成與充盈。當(dāng)然,實(shí)施學(xué)校美育并不能保證完全和徹底矯正身體規(guī)訓(xùn)對(duì)人的物化和生產(chǎn),但在一定程度上提供了一種有利于自由人性的生成和個(gè)體尊嚴(yán)喚醒的途徑。
【關(guān)鍵詞】：福柯 規(guī)訓(xùn) 學(xué)校規(guī)訓(xùn) 學(xué)校教育 美育
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：G40-014
【目錄】：

• 目錄3-4
• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 緒論7-11
• 第1章 �？碌囊�(guī)訓(xùn)理論11-28
• 1.1 規(guī)訓(xùn)11-16
• 1.1.1 規(guī)訓(xùn)的演變歷程——從肉體懲罰到現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力的興起11-15
• 1.1.2 規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作技術(shù)15-16
• 1.2 學(xué)校規(guī)訓(xùn)16-28
• 1.2.1 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)生17-18
• 1.2.2 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的運(yùn)作技術(shù)18-22
• 1.2.3 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的實(shí)施手段22-28
• 第2章 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的價(jià)值與負(fù)面作用28-38
• 2.1 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的作用與價(jià)值28-30
• 2.2 學(xué)校規(guī)訓(xùn)的負(fù)面作用30-38
• 2.2.1 學(xué)校規(guī)訓(xùn)導(dǎo)致人的物化30-32
• 2.2.2 學(xué)校規(guī)訓(xùn)帶來(lái)反抗與沖突32-35
• 2.2.3 學(xué)校規(guī)訓(xùn)背離了教育的本質(zhì)和理念35-38
• 第3章 規(guī)訓(xùn)教育之下的學(xué)校美育38-45
• 3.1 美育思想的產(chǎn)生和變化38-39
• 3.2 美育是游戲精神與感性享受的結(jié)合39-41
• 3.3 規(guī)訓(xùn)教育之下,實(shí)施學(xué)校美育41-45
• 3.3.1 實(shí)施原則41-42
• 3.3.2 實(shí)施策略42-45
• 結(jié)語(yǔ)45-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 致謝48-49
• 攻讀碩士期間科研情況49

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 王冰;;課堂中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)作[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

2 熊和平;;課程與身體:微觀權(quán)力觀的視角[J];比較教育研究;2006年11期

3 于偉,戴軍;�？陆淌抑械奈⒂^權(quán)力理論述評(píng)[J];東北師大學(xué)報(bào);2005年02期

4 徐金海;;學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)與懲罰——基于�？乱�(guī)訓(xùn)權(quán)力理論的視角[J];教育導(dǎo)刊;2010年07期

5 李松林;;課堂場(chǎng)域中的權(quán)力運(yùn)作與學(xué)生的生存境域[J];教育科學(xué);2006年04期

6 李欣人;人的自由與審美教育——席勒美育思想探析[J];南開(kāi)學(xué)報(bào);2001年04期

7 田國(guó)秀;;學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育與人的物化[J];當(dāng)代教育科學(xué);2007年18期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 胡春光;學(xué)校生活中的規(guī)訓(xùn)與抗拒[D];華中師范大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：752333