"禮"是荀子思想中最重要的概念,其禮教思想一方面繼承了傳統(tǒng)儒家關(guān)于"禮樂教化"的理論,另一方面又帶有鮮明的禮治色彩。從禮教的起源來看,荀子以"天人相分-性偽之分-性偽之合-化性起偽-明分使群"的邏輯主線將禮教產(chǎn)生的理論背景、存在之必要性與依據(jù)、作用范圍進(jìn)行了詳盡論述。從其價值層面來看,荀子分別從"個體-社會"兩元視野出發(fā),將"禮"從帶有他律性和硬約束力的"禮制"轉(zhuǎn)化為帶有自律性和軟約束力的"禮義",樹立禮教權(quán)威與民眾認(rèn)同,為其"禮治"掃清了障礙,鋪平了道路。 

【文章來源】：教育研究與實驗. 2018,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一
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三
四
五


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論“天人合一”[J]. 任繼愈.  傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化. 1996(01)



本文編號：3566480