【摘要】：調(diào)查顯示，，我國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大的差距，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是提高公民科學(xué)素養(yǎng)的首要途徑，理解科學(xué)本質(zhì)是科學(xué)素養(yǎng)的核心成分之一，幫助學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)是國(guó)際科學(xué)教育的前沿性課題。然而，目前的科學(xué)教學(xué)中對(duì)科學(xué)本質(zhì)的教育沒(méi)有引起足夠的重視。本文中使用了文獻(xiàn)研究、問(wèn)卷調(diào)查和模型建構(gòu)等研究方法，通過(guò)調(diào)查了解目前科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的現(xiàn)狀，分析出影響科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的原因，并建構(gòu)出基于科學(xué)本質(zhì)的科學(xué)教學(xué)模式。本文通過(guò)整合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)科學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的理解，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)方面的具體要求，追溯科學(xué)本質(zhì)觀的演變過(guò)程，深入理解科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上闡明本文所堅(jiān)持的科學(xué)本質(zhì)觀。其次，為了解我國(guó)科學(xué)教學(xué)中科學(xué)本質(zhì)教學(xué)現(xiàn)狀，筆者借鑒國(guó)內(nèi)外已有問(wèn)卷的設(shè)計(jì)思路和成形題目，編制了科學(xué)教學(xué)中的科學(xué)本質(zhì)教學(xué)現(xiàn)狀教師問(wèn)卷，對(duì)江蘇地區(qū)7—9年級(jí)物理、化學(xué)、生物三科的教師進(jìn)行科學(xué)教學(xué)中科學(xué)本質(zhì)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，科學(xué)教師普遍認(rèn)為目前科學(xué)本質(zhì)教育實(shí)施不理想的主要原因之一是，缺少科學(xué)本質(zhì)教學(xué)模式和策略。最后，筆者根據(jù)調(diào)查結(jié)果開發(fā)出基于科學(xué)本質(zhì)的科學(xué)教學(xué)模式，具體從理論依據(jù)、功能目標(biāo)、活動(dòng)程序和實(shí)現(xiàn)條件四個(gè)方面建構(gòu)模式。對(duì)于該模式的應(yīng)用研究，筆者分別選取了初中物理和化學(xué)的課程內(nèi)容各一個(gè)，按照該模式所建構(gòu)的活動(dòng)程序要求，給出該模式的應(yīng)用的案例分析。
【圖文】：

圖 1-1 研究流程圖1.3 核心概念界定1.3.1 科學(xué)及科學(xué)本質(zhì)在對(duì)科學(xué)本質(zhì)觀進(jìn)行界定之前，首先對(duì)“科學(xué)”和“本質(zhì)”進(jìn)行界定。拉丁語(yǔ)中，“科學(xué)”被表達(dá)為 scientia（Scire），解釋為知識(shí)或?qū)W問(wèn)。但在英語(yǔ)中“Science”卻是 natural science(自然科學(xué))的簡(jiǎn)稱，日本的科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉首次把“science”譯為“科學(xué)”，在德語(yǔ)中與之最接近的詞是 Wissenschaft，其指一切系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，不光包含了我們所指的 science(科學(xué))，而且包括哲學(xué)、語(yǔ)言及歷史(李m譯，1992)。中國(guó)古代，科學(xué)一詞被譯為“格致之學(xué)”。《禮記·大學(xué)》上說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至”。所謂格物，就是推究事物的道理。“格致之學(xué)”是指窮究事物的原理而獲得知識(shí)。1893 年，康有為就在其《日本書目知志》中提及“科學(xué)”一詞，并將其引進(jìn)中國(guó)�！掇o海》（1979 年版）中將科學(xué)界定為“關(guān)于

19圖 2-1 不同科學(xué)本質(zhì)觀的聯(lián)系與區(qū)別綜合上述科學(xué)本質(zhì)觀的哲學(xué)演變過(guò)程，從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、理性主義，以及證偽主義和后實(shí)證主義六個(gè)角度，顯示出不同時(shí)代的學(xué)者對(duì)科學(xué)本質(zhì)觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展。其中前四者統(tǒng)稱為客觀主義(objectivism)的傳統(tǒng)科學(xué)本質(zhì)觀，它強(qiáng)調(diào)理性和絕對(duì)客觀的存在，認(rèn)為觀察先于理論，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展是通過(guò)單一、靜態(tài)的理論傳承式的線性方式逐漸累積而成的，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)試驗(yàn)驗(yàn)證的方法證實(shí)科學(xué)理論，使其成為絕對(duì)的真理，而忽略了個(gè)人在整個(gè)科學(xué)的過(guò)程中的作用。證偽主義與后實(shí)證主義則呈現(xiàn)出科學(xué)的創(chuàng)造性、蘊(yùn)涵社會(huì)價(jià)值性以及
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G642.4

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本文編號(hào)：2569457