本文關(guān)鍵詞：古典書院的終結(jié)及其對現(xiàn)代中國大學(xué)的影響　出處：《西南大學(xué)》2012年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：中國古典書院是中國文明自身生發(fā)的一種教育組織形式,它與中國古典文明是一體化的存在。隨著近代中國社會經(jīng)濟、政治和文化的自身發(fā)展,加之西方國家攜帶武力與野蠻的文明入侵,古典書院在與西方現(xiàn)代大學(xué)制度的角逐中逐漸顯露出它的弊端和弱勢,走向了“終結(jié)”�！敖K結(jié)”并不僅僅意味著書院因其不合時宜而走向“完結(jié)”,在哲學(xué)的意義上它意味著書院這一教育組織形式以往全部能量的“聚集”,以及這一能量在新教育變革中的“轉(zhuǎn)化”和“新生”。古典書院所表達的普遍教育精神既是新教育精神創(chuàng)生的引導(dǎo)性媒介,同時也會經(jīng)過精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為新教育精神的構(gòu)成性基因。在對古典書院的教育敘事中,我們拈出了中國古典書院觀,即中國古典書院是一個以文明再造精神為核心,以書院學(xué)規(guī)為基本制度構(gòu)架,集文明紹繼、大眾啟蒙、社會批判和學(xué)術(shù)研究等諸多功能為一體,和合教學(xué)與研究的高等教育組織。古典書院在“澄明”自己的基本觀念體系的時候,也展示了其必然要發(fā)生轉(zhuǎn)型的理由及條件。就其理由言,古典書院重德性人文精神的養(yǎng)成和陶冶,其課程科目是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等六藝,旨在培養(yǎng)服務(wù)于王朝政治的有德行的從政人才,它與建立在工業(yè)社會和民主政治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代大學(xué)教育是根本不同的。與社會的專業(yè)分工相對應(yīng),現(xiàn)代大學(xué)的課程科目分別歸屬于人文、社會和自然等三個領(lǐng)域,旨在培養(yǎng)社會需要的多元人才。社會的工業(yè)性質(zhì)使得現(xiàn)代大學(xué)教育強調(diào)實用科技型人才和各種管理人才的培養(yǎng),最終導(dǎo)致人文道德課程的邊緣化,書院轉(zhuǎn)型便是其必然的教育實踐選擇。就其條件言,古典書院在長期的文明史發(fā)展中積聚了大量的教育能量,在“中體西用”理論的導(dǎo)引下,這些教育能量必然沿著文明的慣性在其制度的內(nèi)部或外部,實現(xiàn)新教育的轉(zhuǎn)型。由于歷史和現(xiàn)實的各種機緣,中國古典書院最終選擇了現(xiàn)代大學(xué)所昭示的方向,漸行漸遠。 現(xiàn)代中國大學(xué)無論從理念、制度還是精神上首先主要是學(xué)習(xí)和借鑒歐美大學(xué)模式的結(jié)果,這是由大學(xué)作為人類文明的重要形式具有超越民族的普遍性格決定的。但是,一個民族的教育與其文明又具有同構(gòu)性,現(xiàn)代中國大學(xué)對歐美大學(xué)組織的借鑒必須和中國古典書院觀進行融突和合,才是有效的和可欲的。在理念上,張伯苓把教育觀念歸結(jié)為孔孟的真精神,發(fā)揚中國文教思想的經(jīng)世致用觀,以及書院教育的政治批判傳統(tǒng),提出了直面中國問題和經(jīng)驗,允公允能,服務(wù)于民主社會建設(shè)的大學(xué)理念：蔡元培則接過書院教研合一,服務(wù)于民族新文明建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng),把學(xué)術(shù)研究界定為大學(xué)的基本性質(zhì),并把文明再造牢牢的建立在學(xué)術(shù)研究和科學(xué)發(fā)明的基礎(chǔ)之上；梅貽琦圍繞大學(xué)培養(yǎng)一流工業(yè)建設(shè)領(lǐng)袖的根本任務(wù),對中國古典大學(xué)之道進行了新闡釋并將其歸結(jié)為大師的思想和學(xué)術(shù)引領(lǐng),開創(chuàng)了大學(xué)通識教育的思想體系。不惟如此,張、蔡、梅三人對于大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生整全人格的強調(diào),更深一層地接續(xù)了中國古典文明人文德性傳統(tǒng)及其止于至善的文教理念。在制度上,張伯苓以士紳社會為基礎(chǔ)的大學(xué)董事會制度,蔡元培所確立的教授治校和學(xué)術(shù)自治制度,以及梅貽琦的清華通識教育制度,等等,無不滲透著中國書院制度的精神傳統(tǒng)。尤其是他們身上所顯示的“卡里斯馬型”大學(xué)領(lǐng)袖人格,更是書院威權(quán)人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。另外,古典書院在大學(xué)制度內(nèi)外的探索雖然都失敗了,但是它們研究高深學(xué)問的組織宗旨、“從游”的師生關(guān)系、博約結(jié)合的課程設(shè)置、以及問答研討的治學(xué)方法等,都深刻地影響了現(xiàn)代中國大學(xué)學(xué)術(shù)和科學(xué)研究的相關(guān)制度。在精神的層面,現(xiàn)代中國大學(xué)轉(zhuǎn)化書院詩教傳統(tǒng)高揚新文學(xué)教育的大眾啟蒙性,把民主意識和科學(xué)精神注入到民族的心智中：通過理學(xué)的哲學(xué)化,中國古典文明的德性人文精神成功地在大學(xué)的機體里獲得新生；傳統(tǒng)知識人對現(xiàn)實政治批判所陶冶的大丈夫人格也成為其接受獨立自由意識和精神的潛在資源。就這樣,現(xiàn)代中國大學(xué)融合古今中西的文明精神,一舉塑造了中國大學(xué)獨特的精神品格,即一種和合傳統(tǒng)孔墨精神、英國大學(xué)紳士人格的自由精神、德法大學(xué)專深研究的科學(xué)精神、美國大學(xué)服務(wù)社會的民主精神等為一體的大學(xué)新精神。 古典書院和大學(xué)之間的融突和合一方面在無意間指向了一個新的文明形態(tài)：一個以仁愛為核心,以獨立和自由為底色,以民主和科學(xué)為表征的知識社會。這其中包含著現(xiàn)代中國大學(xué)知識人對中國文教精神和傳統(tǒng)的承續(xù)和發(fā)揚：一是把社會的改造和國家的富強立于高深學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上,二是在大學(xué)和政府之間建立一個發(fā)達的知識社會,作為兩者之間沖突的緩沖地帶,既可以保證學(xué)術(shù)的欣欣向榮,同時也使得政治可以有一個好的知識社會的基礎(chǔ),從而在學(xué)術(shù)和政治之間建立良性的循環(huán)關(guān)系。另一方面,它也使得現(xiàn)代中國大學(xué)產(chǎn)生了三個源發(fā)性矛盾：即中國古典文明與大學(xué)組織之間的矛盾,學(xué)術(shù)與政治之間的矛盾,以及個體的需要與大學(xué)組織之間的矛盾。這三重矛盾和緊張始終左右著現(xiàn)代中國大學(xué)的發(fā)展,并悄悄地改變著大學(xué)最初作為高深學(xué)術(shù)研究組織的單一本性,一種更具包容性和豐富性的大學(xué)本質(zhì),即學(xué)術(shù)性、職業(yè)性、文明性和人本性,逐漸得以澄明。大學(xué)也因其具有了中國文明的特質(zhì)和風(fēng)格而成為中國的,與中國未來一種新文明的發(fā)生和發(fā)展緊密的融為一體。
[Abstract]:With the development of modern Chinese social economy , politics and culture , the Chinese classical academy is the form of the new educational spirit . The modern Chinese university , whether from concept , system or spirit , is primarily the result of learning and learning from American and American university model , which is the important form of the university as the human civilization , which is the universal character of the nation . Through the philosophy of Neo - Confucianism , the modern Chinese universities transform the traditional culture spirit of Chinese classical civilization into the mind of the nation : through the philosophy of ethics , the moral humanism spirit of Chinese classical civilization has become a potential resource for accepting independent freedom consciousness and spirit . On the other hand , there are three sources of contradictions between the university and the government : the contradiction between the Chinese classical civilization and the university organization , the contradiction between the academic and politics , and the contradiction between the needs of the individual and the university organization .

【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G649.299;G647

【參考文獻】

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本文編號：1380845