儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體部分,發(fā)揮著重要的作用,為歷代統(tǒng)治者和知識(shí)分子所推崇。千百年來,儒家道德文化與社會(huì)禮俗相結(jié)合,共同造就了中國(guó)人溫柔敦厚、和平禮讓的東方古典主義的人文品格,給傳統(tǒng)中國(guó)人提供了穩(wěn)定的價(jià)值支撐和理想認(rèn)同。儒家的價(jià)值理念、倫理道德觀、仁愛觀等影響著中國(guó)和世界。 在當(dāng)代,儒家道德文化和倫理精神為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的道德資源。自我國(guó)改革開放以來,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí),社會(huì)問題日益突顯也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這一事實(shí)的突出表現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏廣泛的認(rèn)同,導(dǎo)致部分民眾無法認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的癥結(jié)就在于道德觀念的沒有及時(shí)的改變。因此,如何實(shí)現(xiàn)人們的思想道德觀念的“現(xiàn)代化”,是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)面臨的重大課題。 當(dāng)代大學(xué)生是在新世紀(jì)新階段成長(zhǎng)起來的一代人,擔(dān)負(fù)著全面建設(shè)小康和諧社會(huì),復(fù)興中華民族的重任。胡錦濤同志指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨,總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量�！贝髮W(xué)生作為青年中素質(zhì)比較高的群體,應(yīng)該以優(yōu)秀的素質(zhì)和精神面貌迎接挑戰(zhàn)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來,大學(xué)生個(gè)人品德的好壞,直接影響高校道德教育效果,進(jìn)而影響社會(huì)精神文明建設(shè)甚至和諧社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極健康,符合社會(huì)發(fā)展潮流的。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)也使大學(xué)生的人生觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象,如社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感的淡化,見利忘義行為的增長(zhǎng),人際交往中利用性、實(shí)惠性的滋生,拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的屢現(xiàn),甚至在對(duì)待生命的態(tài)度上,稍不順心或遇到一些挫折和打擊時(shí),易于萌生輕生念頭等等。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)良好的個(gè)人品德,是我們?cè)诮鉀Q社會(huì)道德問題之前首先要解決的問題。針對(duì)這些深層次問題,我們的教育者可以運(yùn)用傳統(tǒng)的中華文化和圣賢們的聰明智慧去開啟現(xiàn)代大學(xué)生道德教育的大門。 在2009年的“兩會(huì)”上,代表們提出要恢復(fù)“儒家思想”,讓儒家思想浴火重生。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀呼喚儒家德育,儒家的德育思想是大學(xué)生德育的重要思想淵源。儒家所講求的道德理想是追求至善至美的獨(dú)立人格。儒家學(xué)說作為一種道德哲學(xué),它所追求的是“立人極”,其主要目標(biāo)是在探究怎樣通過敦品立德而成為“至善”的“圣人”。儒家的最高道德理想是“至善”,即達(dá)到德才完美的最高境界,誠(chéng)如宋儒張載所云:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。這一理想完美地體現(xiàn)在古代中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)教育之中。自孔圣首創(chuàng)私學(xué)以來,儒家道德理想教育在各式各樣的私塾、學(xué)院之中一直薪火相傳,不絕如縷。 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德教育中,儒家道德教育無疑占有主導(dǎo)地位,因此,它也就構(gòu)成了我們今天的道德教育可資借鑒和利用的主要傳統(tǒng)資源。儒家道德教育以育人為中心、德育至上的教育目標(biāo),強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家的整體主義思想,自我教育即修身與他教(包括家庭、社會(huì)、環(huán)境教育)相統(tǒng)一的教育方式,對(duì)維系中華民族的整體生存和長(zhǎng)期發(fā)展發(fā)揮了重要作用。 大學(xué)生的道德建設(shè),既要立足現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)自立、競(jìng)爭(zhēng)、開拓進(jìn)取的意識(shí)和緊迫感、使命感,又要大力開展中華民族傳統(tǒng)道德教育,借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家思想中的優(yōu)秀成果,使中華民族傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新道德觀念相融合,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的個(gè)人品德。當(dāng)代大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,迎接未來的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。 本文以儒家思想為指導(dǎo),從大學(xué)生道德狀況入手,通過深入分析,在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,從構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)出發(fā),以儒家核心思想為先導(dǎo)從“仁愛”、“禮治”、“孝悌”、“誠(chéng)信”四個(gè)方面完善當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育。最后有效整合多元化的社會(huì),將儒家文化的核心思想繼承并發(fā)揚(yáng),是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑。本文主要就儒家道德教育作相關(guān)探討,目的是為今天的高校道德教育提供借鑒。
【學(xué)位單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：G641
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一） 研究目的
    （二） 研究方法
一、儒家道德思想概述
    （一） 儒家道德思想的出現(xiàn)和發(fā)展
    （二） 儒家道德思想的內(nèi)涵
        1. 仁的內(nèi)涵
        2. 禮儀的內(nèi)涵
        3. 孝的內(nèi)涵
        4. 誠(chéng)信的內(nèi)涵
二、儒家道德思想與高校道德教育的關(guān)系及意義
    （一） 儒家道德思想與高校道德教育的關(guān)系
    （二） 儒家道德思想對(duì)高校道德教育的意義
三、高校道德教育存在的問題及原因分析
    （一） 高校道德教育存在的問題
        1. 大學(xué)生思想道德存在的問題
        2. 高校道德教育實(shí)施中存在的問題
    （二） 高校道德教育存在問題的原因分析
        1. 社會(huì)大環(huán)境的影響
        2. 高校自身的因素
        3. 家庭教育的因素
        4. 大學(xué)生群體的內(nèi)因
四、借鑒儒家道德思想加強(qiáng)高校道德教育工作
    （一） 借鑒儒家道德思想加強(qiáng)高校道德教育工作遵循的原則
        1. 堅(jiān)持“以人為本”的教育原則
        2. 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則
        3. 堅(jiān)持古為今用、古今結(jié)合的原則
    （二） 借鑒儒家道德思想加強(qiáng)高校道德教育工作
        1. 借鑒儒家“仁愛”思想完善高校道德教育
        2. 借鑒儒家“禮儀”思想改進(jìn)高校道德教育
        3. 借鑒儒家“孝悌”思想加強(qiáng)高校道德教育
        4. 借鑒儒家“誠(chéng)信”思想提高高校道德教育
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
后記

【共引文獻(xiàn)】

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