【摘要】： 隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國發(fā)生了日新月異的變化,我們的社會處于轉(zhuǎn)型期,伴隨著物質(zhì)生活的豐富,人們的精神生活也在發(fā)生著巨大的變化。而藝術(shù)作為人們思想、意識層面的一個重要組成成分,更是發(fā)生了猛烈的撞擊,各種藝術(shù)方面的信息潮水般涌來,紛繁復(fù)雜的藝術(shù)觀也令人眼花繚亂。 藝術(shù)院校的大學(xué)生作為大學(xué)生的一個特殊群體,表現(xiàn)出許多不盡人意的現(xiàn)象:形式主義、自由主義、享樂主義和功利主義思想嚴(yán)重,對藝術(shù)教育的理解出現(xiàn)偏差,審美標(biāo)準(zhǔn)混亂等,從而在不同程度上日益困擾著他們藝術(shù)觀的形成和藝術(shù)創(chuàng)作。因此,藝術(shù)院校大學(xué)生的藝術(shù)觀教育顯得尤為重要,是藝術(shù)院校的教育者和管理者亟待解決的迫切的研究課題。探究原因,當(dāng)前影響藝術(shù)院校大學(xué)生科學(xué)藝術(shù)觀的因素是多方面的,個體素質(zhì)的缺失,學(xué)校教育的偏頗和社會大環(huán)境的影響,都對學(xué)生的思想造成極大的沖擊。樹立科學(xué)的藝術(shù)觀,找到相應(yīng)的教育對策,這也是我們進(jìn)行此研究的最終目的,也是藝術(shù)院校大學(xué)生當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)。首先,提高藝術(shù)教育中顯性因素的質(zhì)量,為形成正確的藝術(shù)觀打下堅實的理論基礎(chǔ);其次,要加強(qiáng)藝術(shù)教育中隱性環(huán)境的建設(shè),為形成正確的藝術(shù)觀進(jìn)行潛移默化的作用。 建立科學(xué)的藝術(shù)觀是一項漫長的工程,它需要學(xué)校、教師、學(xué)生三位一體的努力和探索,需要思想政治體制、教育教學(xué)管理機(jī)制、學(xué)習(xí)實踐專業(yè)設(shè)置等領(lǐng)域的相互融合和促進(jìn),我們期待著藝術(shù)院校的大學(xué)生在科學(xué)藝術(shù)觀的指引下,能在我國文化藝術(shù)的春天開出更絢爛的藝術(shù)之花,創(chuàng)造更輝煌的藝術(shù)明天。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：G641
【圖文】：

12圖2-7 羅丹《歐米哀爾》 圖2-8 行為藝術(shù)（圖片來源http://forum.cnool.net/topic_show.jsp?id）學(xué)生一方面認(rèn)同作品真善美的標(biāo)準(zhǔn)，但缺乏多年的生活積淀和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，很難短時間達(dá)到此高度，另一方面又想盡快形成自己的風(fēng)格，離奇、叛逆、離經(jīng)背道既容易做到，又能吸引大眾的眼球，為了表明自己不同于別人的藝術(shù)個性，而走向以丑為美、以怪為美的創(chuàng)作之路，作品表達(dá)給人們的感覺是怪異和丑陋，人們的真愛、善良、高尚的情操被忽視，冷漠、自私、人性的變態(tài)和扭曲成為宣揚(yáng)的主題，藝術(shù)傳統(tǒng)的真善美標(biāo)準(zhǔn)被拋到一邊。從以上分析可以看出，大學(xué)生對藝術(shù)的一般規(guī)律和理論是認(rèn)同的，但在實際的把握中理論與實踐是嚴(yán)重脫離的

12圖2-7 羅丹《歐米哀爾》 圖2-8 行為藝術(shù)（圖片來源http://forum.cnool.net/topic_show.jsp?id）學(xué)生一方面認(rèn)同作品真善美的標(biāo)準(zhǔn)，但缺乏多年的生活積淀和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，很難短時間達(dá)到此高度，另一方面又想盡快形成自己的風(fēng)格，離奇、叛逆、離經(jīng)背道既容易做到，又能吸引大眾的眼球，為了表明自己不同于別人的藝術(shù)個性，而走向以丑為美、以怪為美的創(chuàng)作之路，作品表達(dá)給人們的感覺是怪異和丑陋，人們的真愛、善良、高尚的情操被忽視，冷漠、自私、人性的變態(tài)和扭曲成為宣揚(yáng)的主題，藝術(shù)傳統(tǒng)的真善美標(biāo)準(zhǔn)被拋到一邊。從以上分析可以看出，大學(xué)生對藝術(shù)的一般規(guī)律和理論是認(rèn)同的，但在實際的把握中理論與實踐是嚴(yán)重脫離的

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本文編號：2784892