【摘要】：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是20世紀(jì)人類最為璀璨的科技景觀,它的普及和深入拓展使人類迅速地進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。面對如火如荼發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來的巨大影響,中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)要關(guān)注、研究和利用好互聯(lián)網(wǎng)。因此,就如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生確立堅(jiān)定的理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),規(guī)范其網(wǎng)上行為,爭做網(wǎng)絡(luò)新人,有效克服網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來的各種負(fù)面影響,已成為思想政治教育工作者必須研究和解決的戰(zhàn)略性課題,它對于我們培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 自二十世紀(jì)八十年代以來,以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息革命深刻地改變著人類物質(zhì)生活和精神生活的幾乎一切領(lǐng)域。人們也開始反思一個(gè)沉重的現(xiàn)實(shí)問題：科技的發(fā)展、應(yīng)用與人類倫理道德方面的激烈沖突。作為理論上的回應(yīng)和應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支,在世界范圍內(nèi)興起了針對種種因科技進(jìn)步而產(chǎn)生的相關(guān)道德問題的科技倫理學(xué)的研究。倫理學(xué)向來是學(xué)校道德教育實(shí)施的理論基礎(chǔ),在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,應(yīng)用倫理學(xué)研究發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的同時(shí),高校德育也應(yīng)做出自己的反應(yīng)。 大學(xué)生是民族精英和國家未來發(fā)展的希望,隨著他們網(wǎng)絡(luò)使用范圍的不斷擴(kuò)大,其表現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益突出,而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平直接關(guān)系到全社會(huì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德能否健康發(fā)展。所以,切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該成為新時(shí)期高校思想政治教育工作的重要組成部分。那么,從科技倫理的視角進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式研究就是時(shí)代的要求。 全文由三部分組成,第一部分(1—2章)提出問題：選題的研究意義及相關(guān)重要概念解析；第二部分(34章)分析問題：通過問卷調(diào)查獲取數(shù)據(jù)進(jìn)行原因分析,并結(jié)合國外學(xué)習(xí)經(jīng)歷開展有關(guān)本選題的中美比較研究；第三部分(5—7章)解決問題：我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式研究。具體內(nèi)容概括如下： 第一章運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),較全面地梳理了網(wǎng)絡(luò)道德和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究的理論成果。 第二章是對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育相關(guān)重要概念的解析,以及有關(guān)理論基礎(chǔ)和開展本研究的意義、必要性的闡釋。本章首先介紹了道德、科技倫理、網(wǎng)絡(luò)道德的概念,并界定網(wǎng)絡(luò)道德的基本范疇和特殊范疇,網(wǎng)絡(luò)道德的特征,同時(shí),論述了網(wǎng)絡(luò)道德與應(yīng)用倫理學(xué)及科技倫理的關(guān)系。指出：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式是在有關(guān)倫理學(xué)和思想政治教育學(xué)理論的指導(dǎo)下,以一定目標(biāo)為前提,通過有效的策略、方法、體系建構(gòu)起來的一種比較穩(wěn)定而簡明的程序化過程。這種模式運(yùn)用科學(xué)思維方法和操作程序,解決實(shí)際生活中大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展性問題,使之成為易于理解和接受的道德教育范式,并運(yùn)用于具體的德育實(shí)踐過程。另外,還探討了基于科技倫理視角進(jìn)行本研究的意義：首先,科技發(fā)展與道德進(jìn)步有著良性互動(dòng)的關(guān)系；其次,網(wǎng)絡(luò)道德是科技倫理學(xué)研究的一部分；再次,科技倫理具有豐富的大學(xué)德育意義。 第三章是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的比較研究,包括網(wǎng)絡(luò)道德教育與我國傳統(tǒng)德育的比較和中美大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育比較兩部分。首先,我們對網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的關(guān)系進(jìn)行了比較,認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)道德以現(xiàn)實(shí)道德為基礎(chǔ)；同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)道德具有反作用；而且網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)比現(xiàn)實(shí)道德復(fù)雜的多。其次,提出了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與我國傳統(tǒng)德育的有效互動(dòng),主要在于：更新大學(xué)生的道德觀念；明確大學(xué)生的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自覺性和自律性。最后,是中美大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育比較。第一,介紹了美國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、具體實(shí)施方法。第二,比較中美大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的差異,從而得出美國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的經(jīng)驗(yàn)：一是通過信息素養(yǎng)教育推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德教育；二是通過網(wǎng)絡(luò)道德教育的形式,對上網(wǎng)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)以及對人生意義與價(jià)值的思考；三是美國特別注意對黑客的引導(dǎo)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),擯棄缺點(diǎn)并彌補(bǔ)不足,在實(shí)踐中促進(jìn)大學(xué)生健康道德人格的形成,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。 第四章是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀的調(diào)研,以及分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要問題和原因,并給出典型案例。通過問卷調(diào)查,我們對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德狀況進(jìn)行了描述,從調(diào)查結(jié)果顯示,多數(shù)大學(xué)生還是對網(wǎng)絡(luò)問題持有正確的認(rèn)識(shí),并具備一定的網(wǎng)絡(luò)控制能力,但他們在網(wǎng)上違法和不道德的行為狀況不容樂觀,須引起我們的重視。通過調(diào)查,我們得出結(jié)論：開展網(wǎng)絡(luò)道德教育十分具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值,我們應(yīng)適當(dāng)采納大學(xué)生自己提出的建議,將其理論化、系統(tǒng)化,設(shè)計(jì)出一套行之有效的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式,應(yīng)用于高校德育的實(shí)踐中。接著,我們總結(jié)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要問題及危害,并從主體、心理、社會(huì)和制度四個(gè)方面對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因進(jìn)行了分析。最后,選取了兩個(gè)比較有代表性的案例進(jìn)行評析,并給出啟示。 第五章是對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育目標(biāo)和任務(wù)的具體闡述。首先,概述了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德轉(zhuǎn)型：即從封閉型向開放型道德轉(zhuǎn)變、從依賴型向自主型道德轉(zhuǎn)變、從一元化向多元化道德轉(zhuǎn)變。其次,規(guī)定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對象,包括網(wǎng)絡(luò)道德主體的范圍和網(wǎng)絡(luò)道德主體的權(quán)利、義務(wù)。再次,提出了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育三個(gè)層次的目標(biāo)：一是基本目標(biāo)：網(wǎng)上與網(wǎng)下“自我”的統(tǒng)一；二是最終目標(biāo)：慎獨(dú)；三是理想目標(biāo)：在網(wǎng)上形成較高的道德水準(zhǔn),以此促進(jìn)現(xiàn)實(shí)道德水平的提升。 最后,指出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的根本任務(wù)在于扎根生活,關(guān)注個(gè)體的實(shí)踐,以個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn),幫助大學(xué)生解決生活中的困惑和現(xiàn)實(shí)問題,進(jìn)而理解生活的目的、價(jià)值和意義,并引導(dǎo)他們在個(gè)體實(shí)踐中形成完整的精神生活。體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一,樹立大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)；第二,提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德判斷和選擇能力；第三,引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。 同時(shí),我們還提出了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對傳統(tǒng)道德的溯源傳承問題,即必須追尋中華民族道德文化的精魂,結(jié)合時(shí)代需要,借鑒儒家傳統(tǒng)思想中的有益成分。首先要有修身成人的理想人格追求；其次是有人倫互動(dòng)的和諧社會(huì)理想追求。 第六章是對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容規(guī)定的建議。首先是確立網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則,制定網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范,這是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)之一。其次,是關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體意識(shí)的培養(yǎng),這里涉及基本道德意識(shí)和原則教育、網(wǎng)絡(luò)公共行為準(zhǔn)則和文明禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育三個(gè)方面。第三,是對大學(xué)生進(jìn)行個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德行為選擇教育,這里討論了道德行為選擇中的自由與必然的關(guān)系,以及道德沖突處境下的行為選擇方案。第四,是大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)與道德境界教育,其中闡述了個(gè)體道德與社會(huì)道德的關(guān)系,論證了大學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)與道德人格的塑造,以及道德境界教育的主要內(nèi)容。 最后,我們還指出了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的幾個(gè)問題：“平等觀”教育；責(zé)任意識(shí)教育；“誠實(shí)守信”的行為準(zhǔn)則教育；合理的“義利觀”教育等。 第七章從方法、路徑和保障體系三個(gè)層面具體探討了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐運(yùn)行,這是論文的第二個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。 從方法層面來講,大學(xué)生要規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)言行,“從我做起”,潛心修煉,形成自我道德品質(zhì)；培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感,塑造網(wǎng)絡(luò)道德人格；還要堅(jiān)持自我鍛煉的方法,達(dá)到高尚的道德境界；同時(shí),加強(qiáng)“慎獨(dú)”自律,實(shí)現(xiàn)道德境界的升華；另外,還要重視輿論渲染,營造積極的育人環(huán)境。從實(shí)現(xiàn)路徑層面來講,首先是實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范的正面教育,要讓網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。其次是多渠道地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展教育活動(dòng),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢。第三,是拓展數(shù)字化環(huán)境中靈活多樣的教育新途徑,及時(shí)準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),因勢利導(dǎo)地開辟高校法制與思想道德教育的新空間。第四,必須實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德話語體系的微觀轉(zhuǎn)換。第五,要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)：這里就包括幫助大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀、健康的網(wǎng)絡(luò)交往觀和給予大學(xué)生道德體驗(yàn)和行為選擇的尊重。從保障體系層面來講,通過法制建設(shè)、技術(shù)控制、建立網(wǎng)絡(luò)信用體系、注重環(huán)境調(diào)節(jié)和人文關(guān)懷五個(gè)方面的努力來要求政府及社會(huì)各界高度重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育,從而真正把握網(wǎng)絡(luò)育人的主動(dòng)權(quán)。 通過這一研究,希望能為我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐提供一定參考,拓展德育空間。同時(shí),能夠規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為,提高大學(xué)生信息素養(yǎng),以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良性和可持續(xù)發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：中國地質(zhì)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G641

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃德林,劉先紅;網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)信息安全[J];道德與文明;2004年02期

2 丁義浩,陳國秋;對加強(qiáng)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考[J];國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào);2003年03期

3 陸俊,嚴(yán)耕;國外網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述[J];國外社會(huì)科學(xué);1997年02期

4 張楠;李航敏;;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題分析及教育的對策建議[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2010年10期

5 李林英;張毅翔;任睿;;當(dāng)前大學(xué)生生存方式的現(xiàn)狀與思想政治教育探析[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2011年01期

6 呂曉峰;張曉書;;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理秩序失范與教育模式重構(gòu)[J];黑龍江高教研究;2010年08期

7 陳春萍;當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和方法[J];廣西社會(huì)科學(xué);2002年01期

8 孫秀娟;;試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)與網(wǎng)絡(luò)道德教育[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2006年S1期

9 趙蒼麗;;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀與改進(jìn)措施[J];江蘇高教;2012年01期

10 劉大椿,張星昭;網(wǎng)絡(luò)倫理的若干視點(diǎn)[J];教學(xué)與研究;2003年07期

本文編號(hào)：2773189