【摘要】： 基督教曾四次傳入中國,第一次是唐朝初年景教的傳入,后因唐武宗滅佛殃及而消亡；第二次是元朝時(shí)也里可溫教的傳入,但僅是曇花一現(xiàn)；第三次是明清之際的再度傳入,因“中國禮儀之爭”,1724年雍正禁教被驅(qū)逐出中國內(nèi)地,傳教活動(dòng)僅被限于澳門一隅；第四次是鴉片戰(zhàn)爭以降,在列強(qiáng)的炮艦掩護(hù)下,由于“條約政策”的庇護(hù)而大規(guī)模傳播。由于文化傳統(tǒng)的影響,教會(huì)與學(xué)校關(guān)系密切,“當(dāng)差會(huì)在一個(gè)新的國家著手工作時(shí),必須以新教徒創(chuàng)設(shè)學(xué)校作為它的濫觴�！� 明清之際,中國資本主義開始萌芽,廣東由于獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件,對外貿(mào)易日漸繁榮。鴉片戰(zhàn)爭以降,列強(qiáng)入侵,一系列不平等條約簽訂,廣州被辟為通商口岸。廣東因地緣優(yōu)勢,最早與西方進(jìn)行接觸,因而也是中國最早出現(xiàn)教會(huì)學(xué)校,開展教會(huì)教育的地方。嶺南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué),也是基督教在廣東的最高學(xué)府,對廣東的影響十分深遠(yuǎn)。由于歷史的原因,嶺南大學(xué)從創(chuàng)辦伊始即為外國差會(huì)所有。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,基督教的傳入引起中西文化激烈碰撞,列強(qiáng)的炮艦政策使民族矛盾上升為主要矛盾,反教斗爭愈演愈烈,其中以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為高潮。與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的盲目排外不同,1922年至1927年的“非基督教運(yùn)動(dòng)”蘊(yùn)含著豐富的理性因素,它是“五四”運(yùn)動(dòng)對中國文化認(rèn)識(shí)的結(jié)果,更是國人民族主義意識(shí)高漲的標(biāo)志。1922年至1927年“非基督教運(yùn)動(dòng)”的重要成果之一就是收回教育自主權(quán)�！笆栈亟逃龣�(quán)運(yùn)動(dòng)”使外國在華學(xué)校開始向中國政府注冊,中國人開始掌握校權(quán)。嶺南大學(xué)收回由中國人自辦正是“非基督教運(yùn)動(dòng)”,特別是“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果。 嶺南大學(xué)收回自辦后,陸續(xù)由鐘榮光、李應(yīng)林、陳序經(jīng)三任華人校長執(zhí)掌校務(wù)。其間他們各自面臨當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的時(shí)代背景,通過自己的主觀努力,取得辦學(xué)的矚目成就,奠定了嶺南大學(xué)在中國近現(xiàn)代高等教育史的獨(dú)特地位。 鐘榮光是嶺南大學(xué)的首任華人校長,與嶺南大學(xué)有著很深的淵源,被譽(yù)為“嶺大之父”。在其任上,收回教育自主權(quán),籌措經(jīng)費(fèi),創(chuàng)辦嶺南農(nóng)科大學(xué)、工學(xué)院、醫(yī)學(xué)院,聘請名師；在學(xué)生教育上重視愛國教育、華僑教育、愛的教育,主張學(xué)生自治,使收回自辦后的嶺南大學(xué)很快步入正規(guī),實(shí)現(xiàn)了嶺南大學(xué)的“中國化”。李應(yīng)林是嶺南大學(xué)的第二任華人校長,由于抗戰(zhàn)軍興,日軍入侵,嶺南大學(xué)面臨空前的困難,但李應(yīng)林帶領(lǐng)嶺大師生堅(jiān)持辦學(xué),輾轉(zhuǎn)香港粵北,籌措經(jīng)費(fèi),同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生自治,實(shí)行工讀制,聘請名師,以一顆愛國心支持抗戰(zhàn),注重學(xué)生德育教育,凝鑄了“嶺南精神”,成為學(xué)校發(fā)展的靈魂。繼李應(yīng)林之后的陳序經(jīng)是一位學(xué)者型的校長,他的治校方略中學(xué)者味較濃,特別注重教授隊(duì)伍建設(shè)與經(jīng)費(fèi)的籌措。此外,陳序經(jīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè),提倡學(xué)術(shù)“優(yōu)容雅量”；嚴(yán)格管理,堅(jiān)持辦學(xué)民主；拓展校務(wù),注重生源質(zhì)量,進(jìn)一步擴(kuò)大了嶺南大學(xué)的影響。 通過對嶺南大學(xué)三任華人校長辦學(xué)思想和治校方略的探究,可以分析歸納出他們辦學(xué)有如下特色：三任華人校長在治校過程中都注重民主管理方式的應(yīng)用；注重經(jīng)費(fèi)的籌措,開源節(jié)流；狠抓教授隊(duì)伍建設(shè),重視學(xué)術(shù)研究；堅(jiān)持辦學(xué)自主,注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；提倡愛的教育,尤重愛國主義教育。同時(shí),他們治校過程中表現(xiàn)出的主觀特質(zhì)如優(yōu)秀的品質(zhì)、豐厚的學(xué)識(shí)、崇高的品格、卓越的才能,亦是他們治校能夠?yàn)槿怂瞥绲闹匾蛩亍?嶺南大學(xué)三任華人校長在教會(huì)大學(xué)“中國化”過程中扮演了重要角色,并在中西文化交流中起到了重要作用。同時(shí),對嶺南大學(xué)三任華人校長的研究于當(dāng)代大學(xué)發(fā)展有重要啟示：一是教育的大背景對大學(xué)校長的治校方略有重要影響；是治校理念和方法的特色可為當(dāng)代大學(xué)校長治校提供參考；三是表現(xiàn)出的優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)是眾多管理者特別是大學(xué)校長的垂范；四是大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的靈魂。
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：G647.1

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 伍玉西;廣東非基督教運(yùn)動(dòng)述論[J];廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

2 雷小生;;論大學(xué)校長與大學(xué)的關(guān)系[J];湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào);2006年04期

3 劉天路;中國基督教大學(xué)的世俗化問題[J];東岳論叢;2003年05期

4 杜秀梅 ,毛祖桓;新時(shí)期大學(xué)校長應(yīng)具備的品質(zhì)[J];理工高教研究;2002年05期

5 田彤;陳序經(jīng)研究的現(xiàn)狀與突破[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

6 鄭朝波;論陳序經(jīng)的教育思想[J];海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2003年04期

7 應(yīng)方淦;清末教會(huì)大學(xué)學(xué)位制度述評[J];高等教育研究;2001年03期

8 韓驊;校長與教育家:治校理念與治校權(quán)[J];高等教育研究;2002年05期

9 張?zhí)?淺析陳序經(jīng)的高等教育思想及實(shí)踐[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

10 郭若平;“非基督教運(yùn)動(dòng)”(1922—1927)研究概述[J];中共福建省委黨校學(xué)報(bào);1997年11期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 程斯輝;中國近代大學(xué)校長研究[D];華中師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 徐天舒;嶺南大學(xué)經(jīng)費(fèi)研究（1888-1937）[D];暨南大學(xué);2005年

2 王沙靈;試論陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)（1948—1952）[D];暨南大學(xué);2006年

3 李霞;二十世紀(jì)二三十年代中國基督教大學(xué)本土化[D];廣州大學(xué);2007年

本文編號：2771924