【摘要】： “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”大學(xué)生作為大學(xué)的主體和大學(xué)中最活躍的部分,他們的道德問題遠(yuǎn)勝于知識問題。如何使大學(xué)生知德、行德、修德、立德,是每一個(gè)大學(xué)教育工作者應(yīng)有的責(zé)任和使命。 當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況,主流積極、健康、向上,但是,也確實(shí)存在一些不容忽視、必須設(shè)法解決的突出問題。這與我們過去長期奉行的“知性德育”觀念有著重要關(guān)系。眾所周知,對于有著較高文化程度的當(dāng)代大學(xué)生來說,他們?nèi)狈Φ牟⒉皇堑赖轮R,而是道德意愿、道德行動。因此,我們應(yīng)以生態(tài)哲學(xué)為世界觀和方法論,引入生態(tài)自調(diào)節(jié)機(jī)制理論以遵循人的道德養(yǎng)成規(guī)律。這樣便可放手讓大學(xué)生對自己的道德做主,為自己的道德負(fù)責(zé)。 在我國歷史上,以儒、釋、道為代表的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論,是中華民族倫理道德文化的精髓,對于孕育中華民族精神特質(zhì)、培養(yǎng)統(tǒng)治人才和社會精英發(fā)揮了不可替代的作用。然而,它并非完美無缺。人的道德養(yǎng)成過程實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體不斷協(xié)調(diào)自身道德與社會道德矛盾,調(diào)節(jié)、提高自我道德水平和道德境界的過程。自調(diào)節(jié)機(jī)制的功能作用和人的善本性、自覺性、自控性等特征表明,自調(diào)節(jié)機(jī)制與人的道德養(yǎng)成之間具有相通一致性。并且相對于傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法,它更加符合德育科學(xué)原理和道德養(yǎng)成規(guī)律,更加有利于道德生態(tài)和諧發(fā)展,有利于發(fā)揮人的主觀能動性。因而自調(diào)節(jié)機(jī)制理論為大學(xué)生道德自我養(yǎng)成提升提供了新思路、新途徑。 大學(xué)生道德養(yǎng)成教育應(yīng)用自調(diào)節(jié)機(jī)制理論,要求我們解放思想、更新理念,樹立道德生態(tài)理念和德育生態(tài)理念；要求重視道德生態(tài)環(huán)境建設(shè),充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用；要求嚴(yán)格把好大學(xué)生入口關(guān)和出口關(guān),重視對大學(xué)生思想道德品質(zhì)的審查鑒定,確保他們在思想上健康、品德上優(yōu)良,符合選人、用人的道德標(biāo)準(zhǔn)；要求樹立道德榜樣,發(fā)揮榜樣效應(yīng),鼓勵(lì)公平競爭,促進(jìn)道德素質(zhì)能力的提高；要求教師既要有為敢為,又不胡為妄為,促進(jìn)大學(xué)生的道德自由、和諧、生態(tài)發(fā)展。 最后,大學(xué)生道德養(yǎng)成教育應(yīng)用自調(diào)節(jié)機(jī)制理論,必將喚醒大學(xué)生的道德責(zé)任自覺意識,增強(qiáng)他們的環(huán)境適應(yīng)能力和道德生存能力,實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成過程的和諧。它也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,即有利于克服傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論的不足,使之進(jìn)一步完善,更好地服務(wù)于大學(xué)生的道德修養(yǎng)養(yǎng)成。
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：G641

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本文編號：2713091