本文關(guān)鍵詞：以人的詩意的在為出發(fā)點的浪漫主義教育觀問題研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 教育的發(fā)展歷史是以人類發(fā)展的歷史為大背景并與人類歷史的演進過程相一致的,社會生產(chǎn)力的發(fā)展、文化的進步、思想的變革無不與教育交互作用。浪漫主義教育觀同樣也是傳承了浪漫主義運動以來在文學(xué)、政治、哲學(xué)領(lǐng)域萌生的情緒和沉積的特質(zhì)而形成的,它既包涵存在主義的思想觀點,又收納心理學(xué)中的人文主義教育觀。20世紀(jì)50-60年代興起的后現(xiàn)代主義思潮也深受其影響,后現(xiàn)代教育觀、科學(xué)觀、課程觀都明顯帶有浪漫主義的風(fēng)格和旨趣。 在教育思想發(fā)展的歷史長河中,古典主義與浪漫主義教育觀交替發(fā)展,各自體現(xiàn)了不同時代背景下人們對教育的期望和反思,體現(xiàn)了不同的時代精神。雖然文藝復(fù)興時期、啟蒙運動以后、二戰(zhàn)后存在主義流行時期以及后來的后現(xiàn)代主義盛行時期浪漫主義教育觀的具體觀點有所差異,但是基本上都主張以人為中心——追求人性的本真,敬重情感,歌頌欲望,要求個性解放,崇尚自由,重視現(xiàn)世生活和體驗,并且以審美為度量,意欲超越世俗與功利。 綜觀古典主義和浪漫主義教育觀的更迭演進,可以肯定教育包含實用理性的培養(yǎng)和詩意浪漫性的陶冶雙重意蘊。本文意欲通過對蘊涵和傳承浪漫主義精神的教育哲學(xué)流派和思潮的主要觀點以及相關(guān)論述進行挖掘,梳理詩意的教育的特質(zhì),對其人性論假設(shè)進行論析。提出人的在是詩意的在,詩意的教育是實用理性教育的必要補充。從一定意義上講,浪漫主義教育觀的沿革史充分表明,每當(dāng)人為物異、社會喪失和諧、教育迷失本質(zhì)之時,詩意的浪漫主義教育觀總要站上教育哲學(xué)歷史的舞臺,對當(dāng)下的教育現(xiàn)實進行批判與糾偏。同樣,在當(dāng)今學(xué)習(xí)化社會,詩意的教育是必要的清醒劑和解毒劑,更是我們在教育的路上不斷求索的指南針。當(dāng)然,詩意的教育也有其局限性,對局限性的客觀而充分的認(rèn)識無論對教育理論還是教育實踐而言都至關(guān)重要。因此樹立詩意合理性的教育觀成為必然的歷史選擇。
【關(guān)鍵詞】：詩意的在 浪漫主義教育觀 詩意合理性教育觀
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：G40
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-21
• （一） 研究的背景及緣起7-9
• （二） 核心概念的界定9-14
• （三） 相關(guān)文獻(xiàn)綜述14-18
• （四） 研究方法18-19
• （五） 論文結(jié)構(gòu)和基本觀點19-21
• 一、浪漫主義的人性表達(dá)——詩意的在21-37
• （一） 本真性/原初性21-24
• （二） 感覺性/情感性24-27
• （三） 身體性/欲望性27-28
• （四） 自由性/個體性28-33
• （五） 超功利性/審美性33-37
• 二、浪漫主義教育觀的特質(zhì)37-46
• （一） “情本體”的理念37-40
• （二） “本真人”的目標(biāo)40-42
• （三） 提倡自由、注重理解、重視體驗的方式42-44
• （四） 審美的旨趣44-46
• 三、浪漫主義教育觀問題論析46-56
• （一） 詩意與理性的沖突46-51
• （二） 詩意與理性的交融51-53
• （三） 詩意合理性教育觀及其現(xiàn)實意義53-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻(xiàn)58-62
• 附錄62-66
• 后記66

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：476951