發(fā)布時(shí)間：2017-05-27 11:26

  本文關(guān)鍵詞：陶行知“真人”教育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 培養(yǎng)什么樣的人,是教育的核心問(wèn)題。陶行知作為偉大的人民教育家、民主主義革命家和中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子的典范,他在試圖從教育入手來(lái)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的理論探討和社會(huì)實(shí)踐中,形成了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化教育的前瞻性構(gòu)思。陶行知立足于中國(guó)現(xiàn)代化背景,形成了全面現(xiàn)代化和長(zhǎng)遠(yuǎn)現(xiàn)代化視野,提出了人格現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化問(wèn)題,形成了“真人”教育理念和理想,其理念和實(shí)踐近現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重要的影響。但是,歷來(lái)的研究過(guò)分注重他的生活教育等具體理念,未能從他的現(xiàn)代化視野探討其真人教育這一核心理念。這對(duì)我們今天重新認(rèn)識(shí)陶行知開(kāi)辟的教育現(xiàn)代化傳統(tǒng)和人格教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),是亟待改進(jìn)的。當(dāng)代中國(guó)的教育特別是思想政治教育正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期,深入探討并全面認(rèn)識(shí)陶行知的真人教育,同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 “真人”教育思想是陶行知教育思想的重要內(nèi)容,陶行知教育思想的最終目的都是以“真教育”來(lái)培養(yǎng)“真人”。近代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均提出了現(xiàn)代化的要求,在這樣的歷史背景下,陶行知在對(duì)西方和中國(guó)傳統(tǒng)德育思想理論批判繼承的的基礎(chǔ)上,提出了“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí),學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能,感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn),我們必須參加在現(xiàn)代生活里面,才能與時(shí)代俱進(jìn),才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”的觀點(diǎn),并為此進(jìn)行了多方面的教育實(shí)踐,逐漸豐滿“真人”教育思想。陶行知的“真人”教育思想有著豐富的內(nèi)容,在目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法四方面形成了比較全面的教育理念,并在日本產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)然,與近代日本教育家的小原國(guó)芳的“新人”培養(yǎng)相比較,他與小原國(guó)芳以宗教之“圣”為教育目標(biāo)不同,陶行知強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)踐中的美育功能,挖掘出陶行知“真人”教育思想的現(xiàn)代價(jià)值,更顯示出了他廣泛吸收世界先進(jìn)教育理念并形成中國(guó)特色和風(fēng)格的教育思想的特點(diǎn)。 處于當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想政治教育面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。總的來(lái)看,思想政治教育有不斷弱化的現(xiàn)象,其實(shí)效性問(wèn)題困繞著思想政治教育的發(fā)展,在理論教育中還存在著一些方法簡(jiǎn)單化、學(xué)生主體性缺失等問(wèn)題,難以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。因此,借鑒陶行知“真人”教育思想,重視培養(yǎng)受教育者的現(xiàn)代人格、發(fā)揮受教育者的主體性、突出德育與美育、群育的結(jié)合,對(duì)我們深化當(dāng)代思想政治教育理念、更新思想政治教育方法,有著重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。
【關(guān)鍵詞】：陶行知 真人教育 現(xiàn)代化 思想政治教育
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-17
• 一、選題依據(jù)10-13
• 二、研究現(xiàn)狀13-15
• 三、研究方法15-16
• 四、創(chuàng)新之處16-17
• 第一章 陶行知的現(xiàn)代化視野與"真人"教育17-27
• 一、陶行知的現(xiàn)代化視野17-20
• 1、"現(xiàn)代化"是中國(guó)的文藝復(fù)興17-18
• 2、整個(gè)民族、整個(gè)生活、整個(gè)壽命要現(xiàn)代化18-20
• 二、陶行知的人與教育的現(xiàn)代化20-22
• 1、現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化20-21
• 2、教育是人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵21-22
• 三、陶行知"真人"教育問(wèn)題的提出22-27
• 1、批判"虛偽教育"22-24
• 2、主張并推行"真人"教育24-27
• 第二章 陶行知"真人"教育思想的形成27-32
• 一、近代社會(huì)現(xiàn)代化需要"真人"教育27-28
• 二、"真人"教育對(duì)西方教育理論的批判吸收28-29
• 三、"真人"教育對(duì)傳統(tǒng)德育思想的批判繼承29-30
• 四、"真人"教育在實(shí)踐中形成和完善30-32
• 第三章 陶行知的"真人"教育思想體系32-46
• 一、"真人"是全面發(fā)展的現(xiàn)代人32-38
• 1、"康健的體魄"32-33
• 2、"農(nóng)夫的身手"33-34
• 3、"科學(xué)的頭腦"34-35
• 4、"藝術(shù)的興趣"35-36
• 5、"追求真理"36-37
• 6、人社會(huì)化的發(fā)展37-38
• 二、"真人"教育是真善美統(tǒng)一的教育38-40
• 1、"真人"教育是"求真知""做真人"教育38-39
• 2、"真人"教育是求善的教育39
• 3、"真人"教育也是美育39-40
• 三、"真人"教育的原則40-41
• 1、教學(xué)做合一40
• 2、知情意合一40-41
• 3、教訓(xùn)合一41
• 四、"真人"教育的方法41-46
• 1、注重實(shí)踐42
• 2、注重自治42-43
• 3、群育促進(jìn)43
• 4、美育陶冶43-46
• 第四章 現(xiàn)代化視野下的"真人"教育與"全人"教育46-54
• 一、陶行知在日本教育界的影響46-48
• 二、陶行知"真人"教育與小原國(guó)芳的幾點(diǎn)比較48-54
• 1、大眾化50-52
• 2、生活化52-53
• 3、美育功能53-54
• 第五章 陶行知"真人"教育對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示54-60
• 一、當(dāng)代思想政治教育存在的問(wèn)題54-55
• 1、教育目標(biāo)缺乏層次性54
• 2、教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感54-55
• 3、教育方法缺乏創(chuàng)造性55
• 二、"真人"教育對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示55-60
• 1、堅(jiān)持德育基礎(chǔ)55-56
• 2、重視教育主體性56-57
• 3、強(qiáng)化美育作用57-58
• 4、堅(jiān)持群育原則58-60
• 結(jié)語(yǔ)60-61
• 參考文獻(xiàn)61-63
• 致謝63

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 李庚靖;試述陶行知生活教育理論產(chǎn)生的歷史背景[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年02期

2 唐迅;陶行知現(xiàn)代教育思想命題新探[J];教育研究;1999年11期

3 金林祥,李庚靖;20世紀(jì)90年代陶行知教育思想研究綜述[J];教育研究;2001年06期

  本文關(guān)鍵詞：陶行知“真人”教育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：399836