【摘要】： 人類文明大分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和自然相關(guān)聯(lián)的生態(tài)文明。原創(chuàng)性教育思想作為教育文化的原生態(tài)之一,屬于精神文明的一個(gè)重要支脈,關(guān)系到文化發(fā)展和創(chuàng)新,關(guān)系到民族精神素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。中國(guó)古代教育蓬勃發(fā)展,是世界上先驅(qū)教育大國(guó)之一。其原創(chuàng)性教育思想自周秦以來(lái),不斷創(chuàng)新刷新原狀原貌。當(dāng)今世界,以孔子學(xué)院為載體,民族原創(chuàng)教育思想走向地球的各個(gè)角落,孔子的精神生命仍在熠熠生輝,與世界各地的人們?cè)谟H和地對(duì)話。然而令人遺憾的是,在中國(guó)大陸,文化創(chuàng)新發(fā)展迷路造成民族文化乃至民族精神支柱的搖晃,民族文化的自我迷失。在這樣一種情勢(shì)下,近年來(lái),儒家文化新的勃興,其中,原創(chuàng)性教育思想史的研究日益活躍。一個(gè)民族的教育文化有歷史的源頭活水,研究先秦時(shí)期原創(chuàng)性教育思想,其旨在此。 當(dāng)下中國(guó)大陸教育文化的發(fā)展面臨的創(chuàng)新困境。問(wèn)題雖然不能說(shuō)積重難返,但前面的路障頗多,需要艱辛努力才能重新開(kāi)創(chuàng)教育發(fā)展新局面。鑒于教育理論的大面積“失語(yǔ)”,教育理論原創(chuàng)的熱切呼吁,以及中國(guó)教育學(xué)學(xué)派的創(chuàng)生的緊迫期求等等問(wèn)題,驅(qū)使了本文民族教育文化的史學(xué)思考。本研究期望回到原點(diǎn),回到最初,回到先秦時(shí)期,這個(gè)我國(guó)文明史上的軸心時(shí)代,這個(gè)學(xué)術(shù)自由和勃興、原創(chuàng)精神奔騰和張揚(yáng)的時(shí)代。這并非復(fù)古,亦非主張泥古不化,而是從源頭上找尋中國(guó)教育面向未來(lái)、面向世界發(fā)展的新路。我們知道,中國(guó)先秦時(shí)期產(chǎn)生的“軸心期的創(chuàng)造品”——原創(chuàng)思想學(xué)說(shuō),構(gòu)成了“源”頭活水,其后的思想學(xué)說(shuō)不斷在繼承發(fā)展,創(chuàng)新成為每一歷史時(shí)段的“流”,成為下一歷史時(shí)段的“源”,作為歷史積淀,共同匯入各自文化、文明的歷史長(zhǎng)河,共同構(gòu)成各自文化的歷史、傳統(tǒng)或精神內(nèi)核。原創(chuàng)文化的價(jià)值正是為在文化霧障迷失方向的現(xiàn)代文明重新提供精神的力量支撐、推進(jìn)動(dòng)力和智慧繁興的源泉。在追本溯源的基礎(chǔ)上,跨越藩籬,超越現(xiàn)在,在回歸原典的基礎(chǔ)上,有所傳承,有所突破;在歷史的積淀上伴隨著現(xiàn)代的思考,再次對(duì)先秦時(shí)期的思想學(xué)術(shù)生命價(jià)值進(jìn)行體悟和重新認(rèn)識(shí),進(jìn)行冷靜、客觀的思考,并探索和考察其規(guī)律性。本人期冀,通過(guò)此次對(duì)中華文明史乃至世界文明史的“軸心時(shí)代”——先秦時(shí)期的原創(chuàng)成果再次回眸和汲養(yǎng),可以對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的教育理論創(chuàng)新發(fā)展投放一點(diǎn)力量,為此一課題的戰(zhàn)略性研究加入一點(diǎn)鮮活成果,略盡綿薄。 第一章是本研究的“基點(diǎn)”部分,即對(duì)原創(chuàng)性教育思想的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)約闡發(fā)。主要界定與研究相關(guān)的概念,如原創(chuàng)、創(chuàng)新、教育思想等,同時(shí)對(duì)原創(chuàng)性教育思想的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的界定,對(duì)其評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)做科學(xué)的說(shuō)明,原創(chuàng)性教育思想的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是:原點(diǎn)性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性、導(dǎo)引性和實(shí)踐性,這五位一體統(tǒng)一結(jié)合,缺一不可。 第二章是本研究的“本論”部分,即回歸先秦,對(duì)先秦時(shí)期的原創(chuàng)性教育思想按照一定的分類,即原創(chuàng)性教育觀點(diǎn)、原創(chuàng)性教育學(xué)說(shuō)、原創(chuàng)性教學(xué)原則思想和原創(chuàng)性教育教學(xué)管理思想進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理、鉤沉,試圖呈現(xiàn)出先秦時(shí)期原創(chuàng)性教育思想的概貌。同時(shí),進(jìn)行以世界為空間參照系橫向比較,對(duì)同“時(shí)”、不同“空”的西方文明的源頭——古希臘原創(chuàng)性教育思想做要領(lǐng)式述析。 第三章是本研究的“追因”部分,即在回眸先秦時(shí)期原創(chuàng)性教育思想之呈現(xiàn)情況的基礎(chǔ)上,對(duì)其生成過(guò)程進(jìn)行實(shí)事求是的考察;分析其產(chǎn)生的歷史原因,并在此基礎(chǔ)上,通過(guò)橫縱交錯(cuò)的維度分析其內(nèi)在規(guī)律性,橫向上,首先從學(xué)術(shù)環(huán)境的角度進(jìn)行對(duì)原創(chuàng)性教育思想生成規(guī)律的總結(jié)。其一從社會(huì)大背景即古代原創(chuàng)性教育思想產(chǎn)生的時(shí)勢(shì)特征來(lái)分析其生成規(guī)律,指出“時(shí)移勢(shì)易,革故鼎新”的社會(huì)大環(huán)境為原創(chuàng)性教育思想的創(chuàng)生提供了有利環(huán)境;其二從學(xué)術(shù)研究的小環(huán)境即考察其所在的文化氛圍和古代原創(chuàng)性教育思想的原創(chuàng)者們的師承門派或其所屬學(xué)派的爭(zhēng)鳴與融合情況來(lái)分析原創(chuàng)性教育思想的產(chǎn)生情況,指明“學(xué)術(shù)自由,思想躍動(dòng)”促進(jìn)推動(dòng)其創(chuàng)生;其次從學(xué)術(shù)主體個(gè)人的角度進(jìn)行分析,指出“人格獨(dú)立,知行結(jié)合”是其主體覺(jué)醒,創(chuàng)生原創(chuàng)的根源�？v向上,對(duì)原創(chuàng)性教育思想的歷史縱貫性進(jìn)行梳理。通過(guò)上述維度的分析,試圖總結(jié)歸納出原創(chuàng)性教育思想的生成規(guī)律。 第四章是本研究的“流變”部分,即以先秦時(shí)期的原創(chuàng)性教育思想之“源”,后世繼承的思想學(xué)說(shuō)為“流”,上一歷史時(shí)段之流又為下一歷史時(shí)段之源,從這種文化源流的不斷往復(fù)交替,分析梳理原創(chuàng)性教育思想后世的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新,以此來(lái)考察原創(chuàng)性教育思想的流變和影響。 第五章是本研究的“反思”部分,即在上述四章的歷史考察基礎(chǔ)上,觀照當(dāng)代,反思原創(chuàng)性教育理論因何缺失,又因何可能再創(chuàng)輝煌。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)對(duì)先秦時(shí)期的原創(chuàng)性教育思想的意義與價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià),在闡釋其自身價(jià)值的同時(shí),把握其生成規(guī)律,為新世紀(jì)中國(guó)原創(chuàng)性教育理論及其學(xué)術(shù)門派的生成提供富有世界文明和中華文明發(fā)展當(dāng)?shù)貎r(jià)值的參照和啟示。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：G40

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2529231