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應(yīng)用,三角互證法,提升,教育技術(shù)研究,品質(zhì)

2014.10 中國(guó)電化教育 總第333期文章編號(hào):1006—9860(2014)10—0023—06

Theory of Educational Technology

理論與爭(zhēng)鳴

應(yīng)用“三角互證法”提升教育技術(shù)研究的品質(zhì) *

林 剛，張?jiān)妬?/p>

(西南大學(xué) 西南民族教育與心理研究中心，重慶 400715)

摘要：“三角互證法”利用文獻(xiàn)、考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)三種方法的相互印證，堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合，定量與定性結(jié)合，微觀與宏觀結(jié)合的技術(shù)路線(xiàn)，可以大大提高研究的有效性。教育技術(shù)具有研究對(duì)象的復(fù)雜性和學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，，在進(jìn)行教育技術(shù)研究時(shí)采用簡(jiǎn)單性的研究范式不利于問(wèn)題的解決。該文將“三角互證法”作為一種混合方法研究范式引入教育技術(shù)研究，可以厘清問(wèn)題的來(lái)龍去脈，找準(zhǔn)研究切入點(diǎn)，構(gòu)建規(guī)范的研究譜系，并通過(guò)進(jìn)入教育實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展實(shí)地考察，豐富教育技術(shù)研究的材料，促進(jìn)教育技術(shù)研究的本原回歸，提升研究的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：三角互證法；文獻(xiàn)；考古；人類(lèi)學(xué)；教育技術(shù)研究中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，我國(guó)的教育技術(shù)理論與實(shí)踐研究方興未艾，研究領(lǐng)域逐步擴(kuò)大，研究主題不斷深入，研究成果層出不窮，呈現(xiàn)出欣欣向榮的可喜景象。但若冷靜反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前教育技術(shù)乃至整個(gè)教育領(lǐng)域的研究存在著諸多弊病，有不少研究者對(duì)此進(jìn)行了梳理，綜合來(lái)看，有幾點(diǎn)需要注意：

一是崇洋媚外，無(wú)視傳統(tǒng)。研究者盲目同西方教育比較或攀比，鼓吹外國(guó)的月亮圓，依附西方教育理論，唯西方馬首是瞻，而對(duì)于中國(guó)悠久而璀璨的傳統(tǒng)文化熟視無(wú)睹，不善甚或不屑汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育養(yǎng)分。

二是淺嘗輒止，功利性強(qiáng)。對(duì)國(guó)內(nèi)外教育名著和思想理論的學(xué)習(xí)、研究不肯下功夫深入鉆研，在進(jìn)行課題研究時(shí)，滿(mǎn)足于遵循統(tǒng)一的所謂研究模式，不是以解決問(wèn)題、提升理論為目的，而是盯著行政管理制度的指揮棒，制造出虛假繁榮的所謂研究成果。

三是閉門(mén)造車(chē)，疏離生活。當(dāng)前很多研究基本是書(shū)齋式研究，不愿走進(jìn)“活”的教育生活，不善于從那“活”的教育中提煉問(wèn)題，把教育研究同社會(huì)文化現(xiàn)象隔離開(kāi)來(lái)，畫(huà)地為牢，坐井觀天，使教育研究缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，流為無(wú)本之木、

無(wú)源之水[1][2]。

上述“病征”絕不可小覷，它表征著教育技術(shù)研究深度不夠，研究方式單一， 找不到“真”問(wèn)題，缺乏科學(xué)有效的研究范式�？傊�，當(dāng)前教育技術(shù)研究的健康狀況不良，研究的品質(zhì)亟待提升。針對(duì)此，我們開(kāi)出的“藥方”是：運(yùn)用文獻(xiàn)、考古、人類(lèi)學(xué)三種方法“互證”的范式來(lái)指導(dǎo)教育技術(shù)問(wèn)題研究，提升教育技術(shù)研究的品質(zhì)。

一、“三角互證法”：溯源及釋義

近代之前的歷史研究常常只是運(yùn)用文獻(xiàn)記載作為唯一的考據(jù)材料。近代學(xué)者打破傳統(tǒng)，推陳出新了二重證據(jù)法。如王國(guó)維說(shuō)：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之�！币馑际沁\(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。陳寅恪曾經(jīng)概括二重證據(jù)法在20世紀(jì)初的發(fā)展：“一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”；“二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”；“三曰取外來(lái)之觀念，以固有之材料互相參

* 本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“西南邊疆跨境民族教育發(fā)展現(xiàn)狀比較研究”(項(xiàng)目編號(hào)：11JJD880028)和2011年國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“西南民族地區(qū)民生改善調(diào)查研究”(項(xiàng)目編號(hào)：11AMZ004)的研究成果。

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