本文關(guān)鍵詞：對(duì)我國教育技術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀的反思，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

高等教育

學(xué)科是叫“電化教育”還是“教育技術(shù)”曠日持久的爭論便反映了這一事實(shí)),但30來年教育技術(shù)的發(fā)展除了給人們帶來了教學(xué)媒體的花樣翻新以及似乎成了有別于其它學(xué)科的唯一標(biāo)志的教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法之外,教育技術(shù)并未帶來其它方面的改變,更未對(duì)更新人們的教學(xué)觀念起到應(yīng)有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技術(shù)言必稱計(jì)算機(jī),似乎教育技術(shù)離開了IT技術(shù)便不成其為教育技術(shù)了。這種在理論上講不通的假設(shè)在我們的觀念中已經(jīng)根深蒂固。

媒體的理論及技術(shù)是教育技術(shù)理論及實(shí)踐的重要內(nèi)容之一,但它并不是或不應(yīng)該是教育技術(shù)的唯一內(nèi)容,也不是最本質(zhì)最核心的內(nèi)容。它僅僅是教育技術(shù)理論框架中較接近實(shí)踐的那部分內(nèi)容。教育技術(shù)的理論核心是教學(xué)設(shè)計(jì)理論,系統(tǒng)方法,更不是模式的選取與重組,,、教學(xué)策略的研究、學(xué)習(xí)過程的研究、評(píng)價(jià)理論等等。外研究成果的狀態(tài)。

,更�？陀^一點(diǎn)說,從,大部分研究主體的教育哲學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)的學(xué)。很多教育技術(shù)專業(yè),加之國內(nèi)教育技術(shù)發(fā)展沒有逾越媒體技術(shù)這一發(fā)展階段,因而為媒體技術(shù)論的思想占據(jù)主流地位提供了土壤。

研究主體的學(xué)術(shù)背景不夠豐厚直接導(dǎo)致了教育技術(shù)理論研究的力度不足。當(dāng)然,這種不足并未被大部分研究主體所認(rèn)識(shí)。由于學(xué)術(shù)背景的原因,研究主體們過于關(guān)注媒體技術(shù),每當(dāng)有一種新技術(shù)問世,人們都會(huì)蜂擁而至,試圖將其應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域(在有關(guān)教育技術(shù)的刊物和會(huì)議論文集中我們會(huì)見到大量的類似于“基于……的教學(xué)系統(tǒng)”的學(xué)術(shù)論文),而對(duì)技術(shù)應(yīng)用的前提

、條件、控制手段以及評(píng)價(jià)方法等等更深層次的理論問題缺少理論思考和實(shí)踐檢驗(yàn)。由于很多研究者誤把新媒體技術(shù)作為教育技術(shù)發(fā)展的刺激源,導(dǎo)致了忽視對(duì)教學(xué)本身更深層次的理論研究,并且僅有的一些理論研究也限于術(shù)語內(nèi)涵的爭論、對(duì)學(xué)科歷史的研究以及對(duì)國外新舊理論的引進(jìn)、比較和評(píng)價(jià)等等。人們不僅要問,除了媒體外,屬于我們自己的教育技術(shù)理論研究成果在哪里?難怪唯媒體技術(shù)論的思想處于主流地位,因?yàn)闆]有更強(qiáng)有力的唯媒體論思想的替代品。21理論研究過于依賴于學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究成果

教育技術(shù)學(xué)作為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,其理論基礎(chǔ)是豐富而多樣的。哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)都應(yīng)該是教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ),原本是教育技術(shù)學(xué)的研究客體同時(shí)也是其它許多學(xué)科的研究客體。因此,屬應(yīng)用類學(xué)科的教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是非常豐富的。但從我們的理論研究和實(shí)踐的情況來看,總的來說,教育技術(shù)的理論研究過分地依賴于學(xué)習(xí)心理學(xué)理論,而相應(yīng)地忽視了其它基礎(chǔ)理論特別是教育哲學(xué)理論的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)心理學(xué)原本就是教育技術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ),但在理論研究及實(shí)踐中,唯“學(xué)習(xí)心理學(xué)”是從則比較危險(xiǎn)。這樣做的前提是學(xué)習(xí)心理學(xué)本身的發(fā)展是完善的終極的,但實(shí)際并非如此。當(dāng)我們從行為主義到認(rèn)知主義再到建構(gòu)主義的爭論中醒悟過來時(shí),才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)未真正揭示出人類的學(xué)習(xí)機(jī)理和規(guī)律,一切都在發(fā)展中而未成定論。不論承認(rèn)與否,我們無40

  本文關(guān)鍵詞：對(duì)我國教育技術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀的反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。