本文關(guān)鍵詞：荀子教育倫理觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：教育是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象,早在春秋時(shí)代孟子就將“教”與“育”合成一詞。荀子作為戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派的最后一位大師,他一生重視教育并積極投身教育事業(yè)�！盾髯印芬粫�(shū)中包含著豐富的教育倫理思想,在兩千多年的歷史中曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。荀子的教育倫理思想有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ),荀子關(guān)于“天”的界定和“天人關(guān)系”的觀點(diǎn)帶有明顯的唯物主義色彩�！懊饔谔烊酥帧钡奶烊擞^,構(gòu)成了荀子教育倫理觀的理論基礎(chǔ)。荀子的人性論是針對(duì)孟子“性善論”的批判,進(jìn)而提出“人之性惡,其善者偽�！币浴靶詯骸睘楹诵牡娜诵哉�,對(duì)其極具特色的教育倫理觀提供了邏輯起點(diǎn)。荀子“解蔽”而“知道”的認(rèn)識(shí)論為其教育倫理思想提供了哲學(xué)方法論。荀子教育倫理觀的內(nèi)涵豐富而深邃。其核心價(jià)值理念是“化性起偽”。荀子認(rèn)為人性中的惡是與生俱來(lái)的,要使人性向善必然需要對(duì)人性加以教化。因此,遵循尊師重教的倫理原則,通過(guò)他所設(shè)計(jì)的倫理路徑:“壹于道”即統(tǒng)一于“道”、專(zhuān)注于“道”;“積善成德”即積累善行,成就大德;“始乎誦經(jīng),終乎讀禮”即學(xué)習(xí)從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》、《樂(lè)》、《春秋》開(kāi)始,直至讀《禮》為終結(jié);“以樂(lè)化人”即用音樂(lè)感化人的善心;“學(xué)至于行之而止矣”即將所學(xué)到的道德知識(shí)和規(guī)范付諸實(shí)踐,作為倫理路徑,并最終實(shí)現(xiàn)“終乎為圣人”的價(jià)值目標(biāo)。荀子的教育倫理觀具有鮮明的特點(diǎn)。他將“善”作為教育的價(jià)值導(dǎo)向,重視教育的德育功能,認(rèn)為“涂之人可以為禹”即任何人只要重視道德教育可以成為禹那樣道德高尚的人;強(qiáng)調(diào)教育的外部環(huán)境“政教習(xí)俗,相順而后行”即政治教化和風(fēng)俗習(xí)慣必須因順人心,然后才可以實(shí)行;重視教師的道德榜樣示范,認(rèn)為“夫師,以身為儀而貴自安者”要求教師必須以身作則。荀子的教育倫理觀不僅是先秦倫理文化的一筆寶貴財(cái)富,也對(duì)我國(guó)當(dāng)代學(xué)校德育工作的開(kāi)展和進(jìn)步有積極的啟示,提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和參考。
【關(guān)鍵詞】：荀子 教育 倫理 德育 性惡 現(xiàn)代啟示
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G40-092;B222.6
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 1 緒論10-26
• 1.1 研究的背景及原由10
• 1.2 文獻(xiàn)綜述10-24
• 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀11-22
• 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀22-23
• 1.2.3 小結(jié)23-24
• 1.3 研究的目的與意義24-25
• 1.4 研究的方法25
• 1.5 研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)25-26
• 2 荀子及其教育倫理觀產(chǎn)生的時(shí)代背景26-31
• 2.1 荀子教育倫理觀產(chǎn)生的時(shí)代背景26-28
• 2.1.1 生產(chǎn)力發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)秩序形成26-27
• 2.1.2 奴隸制瓦解和封建制形成27-28
• 2.1.3“禮崩樂(lè)壞”與“百家爭(zhēng)鳴”28
• 2.2 荀子其人其書(shū)28-31
• 3 荀子教育倫理觀的哲學(xué)基礎(chǔ)31-39
• 3.1 “明于天人之分”、“制天命而用之”的天人觀31-34
• 3.2 “人之性惡”、“性偽之分”的人性論34-36
• 3.3 “凡以知人之性”、“解蔽”的認(rèn)識(shí)論36-39
• 4 荀子教育倫理觀的基本內(nèi)涵39-57
• 4.1 教育的價(jià)值理念——“化性起偽”39-41
• 4.2 教育的價(jià)值目標(biāo)——“終乎為圣人”41-43
• 4.3 教育的倫理原則——尊師重教43-47
• 4.4 實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值目標(biāo)的倫理路徑47-57
• 4.4.1“壹于道”——統(tǒng)一于“道”、專(zhuān)注于“道”47-49
• 4.4.2“積善成德”——積累善行，，成就大德49-50
• 4.4.3“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”——重視教育內(nèi)容的選擇50-53
• 4.4.4“以樂(lè)化人”——增強(qiáng)德育的藝術(shù)感染力53-55
• 4.4.5“學(xué)至于行之而止矣”——重視道德實(shí)踐55-57
• 5 荀子教育倫理觀的特點(diǎn)57-64
• 5.1 注重教育的價(jià)值導(dǎo)向——“其善者偽也”57-58
• 5.2 注重教育的德育功能——“涂之人可以為禹”58-60
• 5.3 注重教育的外部環(huán)境——“政教習(xí)俗，相順而后行”60-62
• 5.4 注重教師的榜樣示范作用——“夫師，以身為正儀而貴自安者”62-64
• 6 荀子教育倫理觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代學(xué)校德育工作的啟示64-72
• 6.1 德育與智育相結(jié)合64-66
• 6.2 道德教育要循序漸進(jìn)66-67
• 6.3 道德知識(shí)和道德實(shí)踐相結(jié)合67-69
• 6.4 師德培養(yǎng)和德育環(huán)境的打造相結(jié)合69-72
• 結(jié)語(yǔ)72-73
• 參考文獻(xiàn)73-78
• 附錄：作者攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及科研情況78-79
• 致謝79

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  本文關(guān)鍵詞：荀子教育倫理觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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