本文關(guān)鍵詞：論教育的目的、來源與手段——對(duì)《愛彌兒》的思考

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【摘要】：盧梭高揚(yáng)人性,呼吁對(duì)人的關(guān)注和尊重,使人的問題成為近代哲學(xué)的中心課題,他本人被認(rèn)為是"個(gè)體本位論"的代表人物。《愛彌兒》作為盧梭思想的代表作之一,崇尚自然原則高于社會(huì)原則;認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源,堅(jiān)持"自然神論"的觀點(diǎn);強(qiáng)調(diào)人性本善,實(shí)踐高于理性;教育應(yīng)順應(yīng)人的本性,培養(yǎng)"自然人"。盧梭的教育思想看似僅關(guān)心人性解放,不關(guān)心社會(huì)的發(fā)展,實(shí)則是通過愛彌兒式的教育,培養(yǎng)能夠建立"社會(huì)契約"的人,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的最佳意愿治理社會(huì),為社會(huì)改革尋找出路。
【作者單位】： 中共海淀區(qū)委黨校;中共中央黨校哲學(xué)教研部;
【分類號(hào)】：G40-011
【正文快照】： 在《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》的序言中,盧梭開宗明義:“我覺得人類的一切知識(shí)中最有用、但最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)�！边@是“哲學(xué)可能提出的最有意義的問題之一,并且不幸的很,這對(duì)于我們來說也是哲學(xué)家們可能解決的最困難的問題之一”。[1]盧梭的一生都在致力于對(duì)

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本文編號(hào)：1183963