本文關(guān)鍵詞：方宗誠教育實(shí)踐與教育思想研究

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【摘要】：方宗誠(1818—1888),清代學(xué)者,桐城派后期名家之一。其人生經(jīng)歷可以分為四個(gè)階段,第一階段是咸豐八年(1858)四十一歲之前,居鄉(xiāng)生活,求學(xué)授徒。經(jīng)歷家染疫病,親人相繼離世,太平天國運(yùn)動(dòng),避居柏堂等事件。讀書著述,求學(xué)鄉(xiāng)里前賢；聚徒講學(xué),授徒館塾,這是其教育活動(dòng)的最初形式。第二階段是咸豐九年(1859)到同治九年(1870),客游吳廷棟、嚴(yán)樹森、曾國藩幕府,講席書院,編著書籍,起草、商訂書院章程是這一階段教育活動(dòng)的主要內(nèi)容。十余年間,交友廣泛,漸有文名。第三階段是同治十年(1871)到光緒六年(1880)于直隸棗強(qiáng)為官,清理積案,興建義倉,賑濟(jì)救災(zāi),頗有政績(jī)。創(chuàng)辦正誼講舍、敬義書院是這一階段主要成就,也是其一生教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。第四階段是光緒六年(1880)冬歸寓安慶直到去世,且有“桐城正脈”之譽(yù)。在其子方守彝的幫助下,整理著述,并熱心地方公益活動(dòng)。馬其昶、姚永樸、姚永概等一批桐城后學(xué)問學(xué)門下,其教育活動(dòng)對(duì)桐城派發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。 長(zhǎng)期的教育實(shí)踐,師友的影響,使方宗誠在教育上逐漸形成了以“實(shí)學(xué)”為核心的教育觀。主張“實(shí)學(xué)實(shí)用”,認(rèn)為實(shí)學(xué)乃學(xué)問之要道,以“明規(guī)模、定趨向”為前提,將理學(xué)中“明體達(dá)用”觀作為實(shí)學(xué)的本質(zhì),確立“立實(shí)心、敦實(shí)行、講實(shí)學(xué)、務(wù)實(shí)用”的實(shí)踐原則,形成了相對(duì)完整的實(shí)學(xué)教育觀。古文教學(xué)是其教育活動(dòng)的重要內(nèi)容之一,他將編著活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合,以選編、節(jié)錄、評(píng)點(diǎn)等方式,編寫新的文學(xué)選本供生徒學(xué)習(xí)。在同諸生、師友講論及書信中,總結(jié)了一套相對(duì)完整的學(xué)習(xí)路徑與方法。在教學(xué)內(nèi)容上,強(qiáng)調(diào)“為文”,同時(shí)注重“為詩”。方宗誠的古文思想,在古文創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐中逐漸建構(gòu)起來。文學(xué)本體論上更強(qiáng)調(diào)文與道的關(guān)系,在文體分類上劃分出晰理、紀(jì)事、抒情三種,在文章風(fēng)格上重視“雅馴”。并總結(jié)咸豐之前桐城派發(fā)展,對(duì)諸多名家有點(diǎn)評(píng),肯定了戴名世在桐城派中應(yīng)有的地位,并將“才、學(xué)、識(shí)”的觀點(diǎn)應(yīng)用在作者素質(zhì)論中。他對(duì)桐城派文論思想既有承續(xù)也有發(fā)展。 方宗誠為19世紀(jì)60至70年代桐城派的發(fā)展做出貢獻(xiàn),前承曾國藩,后啟張?jiān)ａ�、吳汝綸,培養(yǎng)桐城本籍作家,傳播桐城派理論、壯大桐城派作家隊(duì)伍和發(fā)展地方文化教育事業(yè)。溝通湘鄉(xiāng)派與桐城作家之間聯(lián)系,曾國藩去世后,他與吳汝綸、張?jiān)ａ摰葮?gòu)成了19世紀(jì)70年代桐城派的中堅(jiān)力量,棗強(qiáng)的興教活動(dòng),成為桐城派北方興復(fù)活動(dòng)的開始。他在傳統(tǒng)經(jīng)史范疇內(nèi)尋求解決時(shí)局的對(duì)策,難有實(shí)效,這也是其局限所在。
【關(guān)鍵詞】：方宗誠 桐城派 教育活動(dòng) 思想 交友 書院
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 緒論8-13
• 第一章 方宗誠的成長(zhǎng)環(huán)境13-27
• 第一節(jié) 桐城自然環(huán)境13-17
• 第二節(jié) 嘉慶、道光年間的桐城與桐城派17-22
• 第三節(jié) 魯，
  
  本文編號(hào)：522887
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