本文關(guān)鍵詞：蔡元培的美育思想及其當(dāng)代意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：十九世紀(jì)后半葉，資本主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，也同時(shí)粉碎了天朝美夢(mèng)，，從此國民飽受欺凌，國土被肆意分割，國家處于存亡之際，眾多愛國志士紛紛開展各種形式的救國運(yùn)動(dòng)。蔡元培的美育思想也是在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的，他一生都致力于教育救國，以喚醒國人麻木的心靈，雖屢遭挫敗，但從未放棄。蔡元培是我國近代最早提倡美育的教育家，被稱為“美育之父”。他倡導(dǎo)的美育思想是在結(jié)合中西方優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有其自身的特點(diǎn)和深刻的內(nèi)涵，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有重要影響，就算放在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)教育和社會(huì)發(fā)展也會(huì)有重要的啟發(fā)作用。因此，對(duì)蔡元培美育思想的研究和探討，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。 論文有五部分： 緒論部分：分別論述了對(duì)于蔡元培美育的研究起源、研究意義、研究方法，并對(duì)本文作了核心概念界定，以及通過分析以往關(guān)于蔡元培美育思想的研究文獻(xiàn)，從中總結(jié)出之前研究的優(yōu)缺點(diǎn)，繼而闡明本文對(duì)蔡元培美育的研究有哪些創(chuàng)新之處。 第一章，介紹了蔡元培的美育思想是在特定的歷史環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，而它又是經(jīng)過了中西方文化的碰撞，既結(jié)合了西方文化的先進(jìn)思想，又汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，所以蔡元培的美育思想才有其獨(dú)特的特點(diǎn)。 第二章，通過分別介紹美術(shù)、美感、美育三者的聯(lián)系及區(qū)別；以及以美育代宗教的思想；文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育；美育實(shí)施的內(nèi)容充分闡明蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵。 第三章，通過論述蔡元培美育的獨(dú)立性，以及美育對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)都有重要的教育意義，蔡元培美育的普遍性和超脫性，功利性和超功利性的統(tǒng)一，分析蔡元培美育思想的基本特點(diǎn)。 第四章，主要探討了蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代的意義，分別闡述了蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代教育的影響和對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)方面的意義。對(duì)教育方面的影響包括：家庭教育和學(xué)校教育的影響；對(duì)社會(huì)精神建設(shè)方面的意義包括：增加設(shè)施來培養(yǎng)人民的素質(zhì)和通過環(huán)境的美化來陶冶人民的情感。 總結(jié)部分，通過上述研究論述，對(duì)蔡元培的美育思想的理論意義和當(dāng)代影響進(jìn)行了全面的總結(jié)和評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】：蔡元培 美育思想 當(dāng)代社會(huì) 意義
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G40-014
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 第一章 蔡元培美育思想產(chǎn)生的原因17-29
• 一、 “清朝天國夢(mèng)破滅”——中國的內(nèi)部環(huán)境17-20
• （一） 國家存亡之際，救國運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)17-18
• （二） 救國夢(mèng)破碎，“教育救國”之路應(yīng)運(yùn)而生18-19
• （三） 蔡元培倡導(dǎo)美育救國19-20
• 二、 西方美學(xué)對(duì)蔡元培美育思想的啟蒙和影響20-24
• （一） 康德美學(xué)觀對(duì)蔡元培美育思想的啟迪21-23
• （二） 席勒美育理論對(duì)蔡元培美育思想的啟迪23-24
• 三、 傳統(tǒng)文化對(duì)蔡元培美育思想的深遠(yuǎn)影響24-29
• 第二章 蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵29-41
• 一、 美術(shù)、美感、美育三者的聯(lián)系及區(qū)別29-30
• （一） 關(guān)于美術(shù)29
• （二） 關(guān)于美感29-30
• （三） 關(guān)于美育30
• 二、 以美育代宗教的思想30-33
• （一） 蔡元培美育代宗教思想是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)30-31
• （二） 美育與宗教的較量31-33
• 三、 文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育33-35
• 四、 蔡元培美育思想的實(shí)施35-41
• （一） 美育實(shí)施的對(duì)象35-36
• （二） 美育實(shí)施的內(nèi)容36-37
• （三） 美育實(shí)施的途徑37-41
• 第三章 蔡元培美育的特點(diǎn)41-49
• 一、 蔡元培美育的獨(dú)立性41-43
• 二、 蔡元培美育的基本特性——“普遍性”和“超脫性”43-44
• （一） 美的普遍性43
• （二） 美的超脫性43-44
• 三、 美育的特殊教育性44-45
• （一） 通過感情陶冶來引導(dǎo)行為44
• （二） 美育對(duì)于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)44-45
• （三） 改造社會(huì)和救國的工具45
• 四、 蔡元培美育的功利性與超功利性45-49
• （一） 救世的武器—功利性45-46
• （二） 精神的旅途—超功利性46-49
• 第四章 蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代的意義49-55
• 一、 蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代教育的影響49-51
• （一） 家庭教育49-50
• （二） 學(xué)校教育50-51
• 二、 蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)的意義51-55
• （一） 豐富國民的文化休閑方式52-53
• （二） 美化身邊環(huán)境53-55
• 結(jié)語55-57
• 注釋57-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 后記61

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