改革開放以來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，然而在精神文明建設(shè)方面卻出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題以及新矛盾。首當(dāng)其沖的是公民道德問(wèn)題，主要表現(xiàn)為道德冷漠，“老人倒地?zé)o人扶”、“小悅悅事件”等報(bào)道屢見不鮮，在社會(huì)上產(chǎn)生了極其惡劣的影響。道德冷漠現(xiàn)象已成為阻礙我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要影響因素，我們必須加以重視。

　　1 道德冷漠產(chǎn)生的原因分析道德冷漠是指“在某種程度上而言就個(gè)體在具備了一定的道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而在特殊的情況下所選擇的一種‘不作為’的道德現(xiàn)象”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)善的缺失，對(duì)道德的冷淡與不關(guān)心。道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校教育以及自身素質(zhì)四個(gè)方面。

　　1．1 社會(huì)環(huán)境的影響人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，作為社會(huì)成員的人，必然受到社會(huì)大環(huán)境的影響。首先，大眾媒體社會(huì)責(zé)任缺失。在這個(gè)信息化的時(shí)代，大眾媒體理應(yīng)肩負(fù)起傳播社會(huì)正能量的社會(huì)責(zé)任，致力于傳播真、善、美。但是，現(xiàn)在很多大眾媒體在信息傳播過(guò)程中，不同程度地表現(xiàn)出消極化、虛假化、過(guò)度商業(yè)化等現(xiàn)象。這在一定程度上會(huì)影響社會(huì)大眾的價(jià)值觀，負(fù)面信息接收多了，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致群眾對(duì)事物的認(rèn)知偏差。其次，社會(huì)榜樣示范的缺失。上個(gè)世紀(jì)全社會(huì)都號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。但是在當(dāng)今社會(huì)，很多年輕人已經(jīng)淡化了對(duì)雷鋒的認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了很多對(duì)雷鋒同志的另類解讀，雷鋒榜樣形象在人們心中的位置沒(méi)有得到應(yīng)有的宣傳�，F(xiàn)在很多年輕人心中的榜樣都是一些明星或者商界精英，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都有卓越的成就，容易被他們光鮮的外表所吸引。

　　但在道德領(lǐng)域，這些所謂的榜樣卻經(jīng)常曝出負(fù)面新聞，如吸毒、暴力等。由于傳統(tǒng)道德榜樣的逐漸退場(chǎng)，人們無(wú)法從這些所謂的榜樣身上汲取強(qiáng)有力的道德力量。長(zhǎng)期以往，便會(huì)造成群體道德冷漠，遇事旁觀而不作為的悲哀現(xiàn)象。

　　1．2 家庭環(huán)境的影響家庭環(huán)境對(duì)子女道德品質(zhì)的形成具有重要的作用。在每個(gè)社會(huì)個(gè)體的思想道德品質(zhì)及其觀念成熟的過(guò)程中，家庭教育起著重要的作用。大學(xué)生道德出現(xiàn)問(wèn)題，家長(zhǎng)有著不可推卸的責(zé)任 ¨ 。首先，很多家長(zhǎng)忽視孩子的道德教育。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)就是吃飽穿暖，身體健康，學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以了，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育孩子一切的重任。還有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛，導(dǎo)致孩子形成了以自我為中心，關(guān)注自身利益，對(duì)他人漠視甚至無(wú)視的人格。其次，一些家長(zhǎng)自身道德素質(zhì)不高。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀以及他們的行為舉止、待人接物的態(tài)度，往往會(huì)給子女留下深刻印象。家長(zhǎng)或者其他長(zhǎng)輩的道德素質(zhì)如果不高，就會(huì)給孩子樹立錯(cuò)誤的道德典范。再次，特殊家庭問(wèn)題造就的道德冷漠，在社會(huì)中也越來(lái)越突出。

　　1．3 學(xué)校教育的影響學(xué)校教育的任務(wù)不僅僅是知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校教育在學(xué)生道德培養(yǎng)方面的缺少也是產(chǎn)生道德冷漠現(xiàn)象的主因之一。

　　首先，學(xué)校德育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。目前我國(guó)學(xué)校的道德教育依然沿用傳統(tǒng)的灌輸方法，教師在課堂上講授道德知識(shí)和道德規(guī)范，并且在課堂上占主導(dǎo)地位，學(xué)生則處于被動(dòng)地位，在這個(gè)過(guò)程中很難激發(fā)學(xué)生的道德良知，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。

　　更有甚者，有的學(xué)校還對(duì)道德教育課程進(jìn)行考試，用量化的方式對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行評(píng)定，以此作為評(píng)獎(jiǎng)和升學(xué)的依據(jù)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活是道德施行的場(chǎng)所，也是產(chǎn)生道德的源泉，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則，也就無(wú)所謂道德了。

　　其次，功利主義的教育心理。目前急功近利的思想在教育領(lǐng)域大有蔓延之勢(shì)，中高考成為學(xué)生接受教育的終極目標(biāo)，而學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率也成為衡量學(xué)校教育質(zhì)量水平的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，德育便成為了學(xué)校教育的一個(gè)點(diǎn)綴。受這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活完全圍繞在努力提高學(xué)習(xí)成績(jī)的主題之下。學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生完全被當(dāng)前不完善的教育體制所羈絆，失去了對(duì)學(xué)習(xí)的正確理解，并喪失了對(duì)真善美的獨(dú)立判斷能力，這必然使學(xué)校道德教育效果大打折扣。

　　1．4 自身素質(zhì)的因素人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程讓我們對(duì)道德認(rèn)識(shí)達(dá)到了分清善惡、是非，但我們未必能夠做到知行合一 。首先，這是由人的自然屬性決定的。人類雖然在生活條件、生活狀態(tài)等方面脫離了動(dòng)物界，但是本質(zhì)上，人類仍然無(wú)法擺脫動(dòng)物性。任何生物都有“趨利避害”的本性，人類也不例外。因此，在遇到可能給自身帶來(lái)傷害或者損害的情況時(shí)，受本能驅(qū)使，很多人選擇袖手旁觀。其次，心理挫折的影響。這是個(gè)體在日�；顒�(dòng)中，由于自身的價(jià)值得不到尊重，積極性得不到保護(hù)導(dǎo)致的消極的情緒體驗(yàn)，長(zhǎng)久下去必然會(huì)導(dǎo)致道德冷漠。再次，從眾心理導(dǎo)致了“看客”行為，造成道德冷漠。

　　2 解決道德冷漠的對(duì)策面對(duì)日益普遍的道德冷漠現(xiàn)象，我們要加以重視，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人的合力來(lái)重構(gòu)社會(huì)道德體系。為此，可以從以下幾個(gè)方面著手。

　　2．1 加強(qiáng)全社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)在良好的道德環(huán)境中，行為主體更容易感受到崇高德行的正能量，這樣的環(huán)境氛圍的構(gòu)建對(duì)糾正道德冷漠顯然十分重要。

　　首先，政府應(yīng)把握輿論導(dǎo)向，重視媒體道德輿論建設(shè)。媒體對(duì)于路人街頭摔倒無(wú)人敢扶，救人反被訛等事件的報(bào)道，固然符合新聞價(jià)值的選擇原則，但也不能因此而忽視了媒體宣揚(yáng)社會(huì)主義正義的現(xiàn)實(shí)作用。事實(shí)上，作為社會(huì)主流價(jià)值觀的大眾媒體應(yīng)該發(fā)揮積極、正面的作用，通過(guò)對(duì)日常生活中良好道德行為的宣傳報(bào)道，讓人們感受到社會(huì)中高尚德行的正能量。但我們也不能過(guò)度宣揚(yáng)美好的現(xiàn)象而隱瞞忽略丑陋的失德行為。因此，政府應(yīng)把握輿論導(dǎo)向，尤其要引導(dǎo)影視、廣播、報(bào)刊等輿論傳播媒體，使之充分發(fā)揮優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的功能，從而為人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。其次，要樹立道德榜樣，使其在社會(huì)上起到示范引導(dǎo)的作用。

　　社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)道德模范，宣揚(yáng)榜樣的力量，從而形成良好的社會(huì)道德氛圍，使人們積極主動(dòng)地參與到為他人服務(wù)的隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)而形成與社會(huì)主流價(jià)值相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 j1 。再次，國(guó)家要建立健全社會(huì)獎(jiǎng)懲和保障機(jī)制，保障見義勇為者的合法權(quán)益。建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制、加強(qiáng)道德監(jiān)督、健全道德規(guī)范和制度是加強(qiáng)道德約束機(jī)制建設(shè)的重要手段。要想對(duì)人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新構(gòu)建，就必須對(duì)善惡進(jìn)行區(qū)分與獎(jiǎng)懲 J。為此，政府機(jī)構(gòu)必須對(duì)見義勇為、救死扶傷者給予獎(jiǎng)勵(lì)和保障，避免出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，還要對(duì)社會(huì)當(dāng)中發(fā)生的類似見義不為或者見義勇為者遭誣陷這樣的道德冷漠行為進(jìn)行懲罰。政府還應(yīng)該廣泛聽取民眾對(duì)于整治社會(huì)當(dāng)中的道德淪喪行為的處理辦法，從而逐步建立和健全相關(guān)的法律規(guī)章制度。

　　2．2 創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境家庭是道德教育的基礎(chǔ)性場(chǎng)所，轉(zhuǎn)變道德冷漠現(xiàn)象，家庭德育發(fā)揮著不可忽視的作用。