本文關(guān)鍵詞：道德自由：道德教育的終極目標，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當今社會，人們所處的道德環(huán)境因經(jīng)濟全球化而帶來的多元文化價值觀念的全息滲透，以一種無形的巨大力量沖擊著社會中每位主體的道德意志與行為，當代中國的道德建設也面臨著相應的經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展以及由此而產(chǎn)生的新的生活方式的全新挑戰(zhàn)。然而，不管社會如何變遷，人們都要堅守自身所應該具備的人的屬性和道德規(guī)范。因此，喚醒每位主體的自我意識和道德責任，使其有效地發(fā)揮主體性和能動性的任務重大而緊迫，，實現(xiàn)主體道德自由有著極其重要的現(xiàn)實意義。道德自由是指主體自覺自發(fā)按照道德原則和規(guī)范去選擇行動，它具有認識上的自覺情感上的自愿和行為上的自主三個重要特征。 道德自由是人類道德生活的核心與精髓。在西方哲學里，傳統(tǒng)的道德自由思想主要表現(xiàn)為從理性主義到存在主義的歷史嬗變�？档抡J為人的本質(zhì)是理性的，理性幫助人們控制不當?shù)乃接�，按照理性行動才是自由的。而薩特認為道德自由是人們擺脫一切束縛，追求自我價值并承擔相應責任的理想狀態(tài)。他們從不同側(cè)面來強調(diào)實現(xiàn)道德自由對于人類文明和社會進步的重大歷史意義，這同時也體現(xiàn)了道德自由思想的永恒價值。道德自由是道德生活最本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人在道德活動中所表現(xiàn)出來的一種自覺、自主、自律的精神狀態(tài)。本文以此為出發(fā)點使道德教育的終極目標在應然層面上集中表現(xiàn)為道德自由的實現(xiàn)問題。 論文分為四個部分，引言部分闡明了道德自由問題的研究緣起、現(xiàn)狀并指出道德自由問題的研究具有一定的理論與現(xiàn)實意義；第一部分是道德自由的概述。首先對道德與自由的關(guān)系問題做了探討，然后對道德自由的概念進行闡述與選擇；第二部分展開了以道德自由既是最高層次的道德需要，又是主體性道德人格建構(gòu)的需要，同時作為一種道德理想的完滿狀態(tài)，更是道德教育的終極目標所在的分析與論述；第三部分是道德自由的培養(yǎng)途徑。可以通過自我教育人格教育道德自由教育社會道德教育等方式進行，最終在社會創(chuàng)造的良好道德環(huán)境中實現(xiàn)主體的道德自由。
【關(guān)鍵詞】：道德 自由 道德自由 道德教育
【學位授予單位】：海南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：G410
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-12
• 一 研究緣起8-9
• 二 研究現(xiàn)狀9-10
• （一） 道德自由的倫理學研究9-10
• （二） 道德自由的教育學研究10
• 三 研究意義10-12
• （一） 理論意義10-11
• （二） 現(xiàn)實意義11-12
• 第一章 道德自由概述12-20
• 一 道德自由的涵義12-15
• （一） 道德與自由12-13
• （二） 道德自由13-15
• 二 兩種道德自由觀15-20
• （一） 康德的自由意志論15-16
• （二） 薩特的自由選擇論16-20
• 第二章 道德自由與道德教育20-34
• 一 道德自由是最高層次的道德需要20-24
• （一） 道德自由是人的一種主體性道德需要20
• （二） 道德自由是道德需要的最高層次20-21
• （三） 在道德教育過程中培養(yǎng)主體的道德需要21-24
• 二 道德自由是主體性道德人格建構(gòu)的需要24-28
• （一） 自由是主體性的本質(zhì)要求24-25
• （二） 道德自由與主體性密切相關(guān)25-26
• （三） 主體性是道德人格建構(gòu)的前提條件26-28
• 三 道德自由是道德教育的理想目標28-34
• （一） 道德自由具有道德價值28-30
• （二） 道德自由是道德教育的價值追求30-31
• （三） 道德教育的主體性實踐指向道德自由境界31-34
• 第三章 道德自由的培養(yǎng)途徑34-40
• 一 提升自我道德修養(yǎng)34-35
• 二 養(yǎng)成道德自由人格35-36
• 三 加強道德自由教育36-37
• 四 重視社會道德教育37-40
• 結(jié)語40-42
• 參考文獻42-44
• 攻讀碩士學位期間取得的研究成果44-46
• 致謝46-47
• 附件47

【參考文獻】

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本文編號：381600