本文關(guān)鍵詞：從中國古代的知行學(xué)說論及德育的內(nèi)涵

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【摘要】：知行是中國古代哲學(xué)、倫理學(xué)的一對基本范疇。重行始終是中國古代知行觀的基本傾向。從一開始儒家即認(rèn)為,行才是學(xué)的最終目的,學(xué)、知是為了更好地行,離開了行,學(xué)、知就失去了實際意義。在宋明和明清之際,雖然出現(xiàn)了不同的知行主張,關(guān)于知行的先后有激烈的爭論,但爭論的各方無不重行。王夫之等強調(diào)知來源于行自然重行;朱熹雖強調(diào)知先行后但同樣重行;至于王守仁的"知行合一"說矛頭直接針對朱熹的知先行后說,更加突出了行的重要。"知行合一"說目的在于糾正知而不行、知行脫節(jié)、以知為滿足而不肯躬行踐履的弊端。在現(xiàn)代教育的大背景下,德育無疑更是一個極具現(xiàn)實意義的復(fù)雜問題。德育的癥結(jié)不在于知,而在于行。解決道德教育的實效性問題,最重要的是在行的環(huán)節(jié)上下工夫。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)中國近現(xiàn)代思想文化研究中心;黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號】：G410
【正文快照】： 一知行是中國古代哲學(xué)、倫理學(xué)的一對基本范疇,從先秦直到近代一直受到中國哲人的關(guān)注,而在宋明時期,知行關(guān)系更是一個受到高度關(guān)注的熱門話題,引發(fā)了關(guān)于知行關(guān)系的長期激烈爭論。知行關(guān)系即認(rèn)識和實踐的關(guān)系,自然是一對認(rèn)識論的范疇。不過,中國古代哲人們所關(guān)注的主要是道

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本文編號：1257476