發(fā)布時間：2017-04-06 21:31

  本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代課程理論中人的形象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 人及人的發(fā)展是教育乃至課程的出發(fā)點(diǎn)、歸宿和終極價值所在。人作為一種生命存在,人的形象在其一生的發(fā)展中是不斷生成的,有什么樣的人的形象就會有什么樣的教育理論,也就會有什么樣的教育實(shí)踐,同樣的,課程理論及課程改革實(shí)踐都是圍繞人的形象展開的。后現(xiàn)代課程理論的概念重建,對傳統(tǒng)課程的批判以及人的危機(jī)的反思,歸根究底著眼于人及人的發(fā)展的終極關(guān)懷,實(shí)質(zhì)是人的形象的重建。后現(xiàn)代課程理論碩果累累,但關(guān)于人的形象研究缺乏系統(tǒng)的梳理。本文從對國內(nèi)外后現(xiàn)代課程學(xué)者的著述中進(jìn)行人的形象的觀點(diǎn)的梳理和分析,以及從世界各國教育課程改革目標(biāo)政策中所要培養(yǎng)人的形象的變遷中,探索理想的人的形象為未來的課程理論研究提供一定的參考,豐富后現(xiàn)代課程研究的理論。 全文共分為以下六個部分: 第一部分,前言。主要包括選題緣由、研究現(xiàn)狀、研究意義、概念界定、研究思路和方法等相關(guān)問題。 第二部分,后現(xiàn)代課程理論中的人的形象的自發(fā)存在。人的形象在后現(xiàn)代課程理論中是自發(fā)存在的,肇始于二十世紀(jì)六、七十年代傳統(tǒng)課程領(lǐng)域的危機(jī),其實(shí)質(zhì)是人的主體性缺失的危機(jī)。后現(xiàn)代課程理論重建著眼于人的主體性的覺醒,追求“主體人”的形象,從對傳統(tǒng)課程理論的反思與批判中,從對課程的本質(zhì)、意義、價值的追問中凸顯人的發(fā)展的終極關(guān)懷。其核心思想是主張?zhí)嵘说摹爸黧w意識”,重視人的存在性、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn),并將的解放作為終極目標(biāo),在生活世界的過去、現(xiàn)在、將來的縱向維度以及人與人、人與世界、人與自然等的關(guān)聯(lián)中,主動追求意義和價值,從而不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)和自我形象的理解。 第三部分,后現(xiàn)代課程理論中人的形象的實(shí)踐基礎(chǔ)。從課程改革和課程實(shí)踐層面,分析和闡述世界各國培養(yǎng)目標(biāo)中人的形象的沿革。具體內(nèi)容包括:日本課程改革中人的形象;美國課程實(shí)踐中人的形象;英國國家課程中人的形象;我國課程變革中人的形象。 第四部分,后現(xiàn)代課程理論中人的形象的多元訴求。二十世紀(jì)八十年代以來,后現(xiàn)代課程的多元化取向促進(jìn)了人的形象的豐富發(fā)展,幫助我們從整體的、多元的視角全面的認(rèn)識人的形象。此部分主要探討了建設(shè)性后現(xiàn)代主義重建人與人、人與世界的關(guān)系,后結(jié)構(gòu)主義“在話語中建構(gòu)主體性”,后現(xiàn)代女性主義提倡關(guān)心人,生態(tài)后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)人的生態(tài)觀以及追求超越性與創(chuàng)造性的異鄉(xiāng)人形象。 第五部分,后現(xiàn)代課程理論中人的形象的批判分析。從歷史性發(fā)展、內(nèi)容、意義和價值的維度,反思局限性和進(jìn)步性�？偨Y(jié)國際課程中人的形象的發(fā)展趨勢,探求21世紀(jì)理想的人的形象。 第六部分,結(jié)束語。
【關(guān)鍵詞】：后現(xiàn)代 課程 人的形象 人的異化 時代精神
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：G423
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 前言8-24
• 一、選題緣由8-9
• 二、研究現(xiàn)狀9-17
• 三、研究意義17-18
• 四、概念界定18-22
• 五、研究思路22-23
• 六、研究方法23-24
• 第一章 后現(xiàn)代課程理論中的人的形象的自發(fā)存在24-32
• 一、肇始于人的主體性缺失的傳統(tǒng)課程領(lǐng)域危機(jī)24-26
• 二、發(fā)端于人的主體性覺醒的后現(xiàn)代課程理論重建26-32
• (一) "有自我意識的完整的人":培養(yǎng)審美理性26-27
• (二) "活生生的、具體的、完整的個體":提升個體意識27-29
• (三) "意義的創(chuàng)造者":在"生活世界"中提升自我意識29
• (四) 具有社會公正性的人:激發(fā)人的批判意識、歷史意識29-32
• 第二章 后現(xiàn)代課程理論中人的形象的實(shí)踐基礎(chǔ)32-40
• 一、日本課程改革中的人的形象32-34
• 二、美國課程實(shí)踐中的人的形象34-35
• 三、英國國家課程中人的形象35-37
• 四、我國課程變革中人的形象的演變37-40
• 第三章 后現(xiàn)代課程理論中人的形象的多元訴求40-50
• 一、建設(shè)性后現(xiàn)代主義重建人與人、人與世界的關(guān)系40-42
• 二、后結(jié)構(gòu)主義"在話語中建構(gòu)主體性"42-44
• 三、后現(xiàn)代女性主義提倡關(guān)心人44-45
• 四、生態(tài)后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)人的生態(tài)觀45-47
• 五、追求超越性與創(chuàng)造性的異鄉(xiāng)人形象47-50
• 第四章 后現(xiàn)代課程理論中人的形象的批判分析50-53
• 一、后現(xiàn)代課程中人的形象研究的特點(diǎn)50-51
• 二、21世紀(jì)"理想的人"的形象圖景51-53
• 結(jié)束語53-54
• 參考文獻(xiàn)54-59
• 致謝59-60
• 在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文60

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 趙政;農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)課程設(shè)計研究[D];西南大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代課程理論中人的形象研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：289746