"格物"一詞語出《禮記·大學(xué)》。格物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,體現(xiàn)了先賢圣哲對宇宙萬物、人事存在之道的追問和窮究的品格。其含蘊的原始、樸素的理性精神與知識論精神,綻露出一種質(zhì)樸的自我意識與主體覺醒意識,體現(xiàn)了主體的向?qū)W性與自我完善性。在傳統(tǒng)文化復(fù)興與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的時代召喚下,"格物"的主體性意蘊融入現(xiàn)代教育,既是"格物"突破傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的自身吁求,也是現(xiàn)代主體性教育遭遇生存論困境所產(chǎn)生的文化尋根的教育吁請。在融入的可能方式上,一方面需積極探尋現(xiàn)代教育中的"格物"精神,在古今精神的共通中推進融入;另一方面需回歸日常教育,在解決日常教育的難題中實現(xiàn)融入,最終實現(xiàn)學(xué)生生命的主體性生成。 

【文章來源】：基礎(chǔ)教育. 2019,16(05)北大核心

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“格物”的文化意涵及其歷史演變
    (一)“格物”之“格”的原初意蘊
    (二)“格物”的文化意涵及其意蘊演變軌跡
二、“格物”的主體性意蘊顯現(xiàn)
    (一)格物的理性精神含蘊著樸素的自我意識與主體意識
    (二)格物的知識論精神綻露出主體的向?qū)W性與自我完善性
三、“格物”的主體性意蘊融入現(xiàn)代教育的現(xiàn)實訴求
    (一)“格物”意涵突破德性闡釋走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的自身吁求
    (二)現(xiàn)代主體性教育的實際遭遇與文化尋根的生存吁求
四、“格物”的主體性意蘊融入現(xiàn)代教育的可能方式
    (一)探尋現(xiàn)代教育中的“格物”精神，在古今精神的共通中推進融入
    (二)回歸日常教育，在解決日常教育的難題中實現(xiàn)融入
五、結(jié)語:追尋有文化之根的現(xiàn)代教育之路途


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國古典教育次第:從“切磋”到“琢磨”[J]. 李長偉.  山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]論我國比較教育研究的文化自信[J]. 肖福赟.  山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(05)
[3]從主體間性、他者性到公共性——兼論教育中的主體間關(guān)系[J]. 馮建軍.  南京社會科學(xué). 2016(09)
[4]“主體性教育”的歷史語境與話語分析[J]. 何巧艷.  山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(03)
[5]文化視閾中的中國傳統(tǒng)教育精華[J]. 魏亞.  中國教育學(xué)刊. 2016(03)
[6]格物與解蔽——借鏡于朱子學(xué)的荀子心論研究[J]. 邵磊.  天府新論. 2015(02)
[7]“格物致知”的傳統(tǒng)詮釋及其現(xiàn)代意蘊——一種科學(xué)與科學(xué)教育的解讀[J]. 蔡鐵權(quán).  全球教育展望. 2014(06)
[8]物·非物·物非·格物——作為文化遺產(chǎn)的物質(zhì)研究[J]. 彭兆榮.  文化遺產(chǎn). 2013(02)
[9]格物致知論的源流及其近代轉(zhuǎn)型[J]. 王緒琴.  自然辯證法通訊. 2012(01)
[10]教師主體性的失落與回歸[J]. 朱勇.  教育探索. 2011(09)



本文編號：3584736