在中國課程思想史上,南宋時期著名理學家和教育家朱熹是一位極為重要的代表人物。他所接續(xù)和發(fā)展的“學以為己”儒學課程思想,以及主導和參與的四書教材編制及書院學規(guī)厘定等課程與教學實踐,積累了豐富的課程理論資源,是我國古代課程思想寶庫中的經(jīng)典遺產(chǎn)。從現(xiàn)代課程論的立場來看,朱熹“學以為己”課程思想在課程知識論、設(shè)計論與體驗論方面都有許多精辟見解和深刻論述,形成了一種獨特的課程理論框架。在課程知識論方面,朱熹繼承和發(fā)展儒家教育思想傳統(tǒng),以“仁”、“禮”、“道”為核心要素和價值取向,總結(jié)出“學以為己”課程知識的思想淵源和文化基因,把以孔子的為學思想、孟子的修身文化和荀子的解蔽思想為代表的先秦儒家思想整合為“生知”與“格物之知”,并轉(zhuǎn)化為“學以為己”的課程知識類型。他不滿科舉制度的科目設(shè)置、考試內(nèi)容和形式以及士人學子僅僅將其作為釣聲名、取利祿的工具,要求士人學子學習儒家經(jīng)典,在養(yǎng)成良好德行的基礎(chǔ)上從事舉業(yè)。在課程設(shè)計論方面,朱熹開創(chuàng)性地提出“寬著期限,緊著課程”和“小立課程,大做功夫”等人性化設(shè)計原則,并據(jù)此形成了“學以為己”課程設(shè)計的認識論基礎(chǔ)、文化邏輯和基本模式。就認識論而言,朱熹圍繞人對外部世界... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：277 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 朱熹與課程
        一、朱熹在我國古代課程思想史上的歷史地位
        二、朱熹課程思想的現(xiàn)實意義
    第二節(jié) 研究綜述
        一、朱熹教育思想研究
        二、朱熹教學思想研究
    第三節(jié) 研究設(shè)計
        一、研究問題
        二、研究方法
        三、研究框架
第一章 朱熹“學以為己”課程思想的知識論
    第一節(jié) “學以為己”課程知識的思想淵源
        一、孔子：以“學”實現(xiàn)對人自身的改造
        二、孟子：“反求諸己”的修身文化
        三、荀子：從“解蔽”中獲得的自我認識
    第二節(jié) “學以為己”課程知識的文化基因
        一、“仁”：人之發(fā)展的根本指向
        二、“禮”：人之發(fā)展的基本要素
        三、“道”：人之發(fā)展的持續(xù)動力
    第三節(jié) 生知與格物之知：“學以為己”課程知識的類型
        一、“人自有生,即有知識”：生知的知識類型
        二、“致知在格物”：格物之知的來源
        三、“生知”與“格物之知”的統(tǒng)一
第二章 朱熹“學以為己”課程思想的設(shè)計論
    第一節(jié) “學以為己”課程設(shè)計的認識論基礎(chǔ)
        一、“格物致知”：人對外部世界的探究
        二、“知行相須”：人對內(nèi)在世界的改造
        三、“豁然貫通”：人之內(nèi)外世界的融合
    第二節(jié) “學以為己”課程設(shè)計的文化邏輯
        一、“理一分殊”：人之發(fā)展的基本規(guī)則
        二、“下學上達”：人之發(fā)展的內(nèi)在秩序
        三、“氣質(zhì)之性”：人之發(fā)展的最終表征
    第三節(jié) “學以為己”課程設(shè)計的基本模式
        一、“教事”型小學課程設(shè)計模式
        二、“明理”型大學課程設(shè)計模式
        三、“踐履”型書院課程設(shè)計模式
第三章 朱熹“學以為己”課程思想的體驗論
    第一節(jié) “學以為己”課程體驗的人性論基礎(chǔ)
        一、“心”：萬物萬理的凝結(jié)
        二、“性”：天性人性的統(tǒng)一
        三、“情”：可感可控的對象
    第二節(jié) “學以為己”課程體驗的文化路徑
        一、“切己體察”：學習的內(nèi)化
        二、“主敬涵養(yǎng)”：學習的深化
        三、“真知篤行”：學習的外化
    第三節(jié) “學以為己”課程體驗的學習者形象
        一、“涵養(yǎng)純熟”的蒙童學習者
        二、“窮理修身”的成人學習者
        三、“萬古長空一片心”：作為學習者的朱熹
結(jié)語“學以為己”與今日課程改革
    一、把握文化基因
    二、構(gòu)建文化邏輯
    三、探尋文化路徑
參考文獻
后記
在學期間所取得的科研成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]孔子“禮”學內(nèi)部構(gòu)成的多維特性淺析[J]. 李汶陜.  中共濟南市委黨校學報. 2018(02)
[2]朱熹“為學之道”的理學建構(gòu)[J]. 周接兵.  河北師范大學學報(哲學社會科學版). 2018(01)
[3]新型職業(yè)農(nóng)民的職業(yè)化學習圖景敘事探究[J]. 歐陽忠明,楊亞玉.  現(xiàn)代遠程教育研究. 2017(04)
[4]學習是怎樣發(fā)生的[J]. 荀步章.  江蘇教育. 2017(49)
[5]高校思想政治教育效果評估標準的體系構(gòu)建探析[J]. 雪梅,雷慧斌,石麗萍,鄭蓓媛.  甘肅高師學報. 2016(10)
[6]我國課程史研究的現(xiàn)狀與展望[J]. 李茂森,曹丹丹.  當代教育科學. 2016(13)
[7]朱熹教育思想的哲學意蘊[J]. 林建峰.  合肥學院學報(綜合版). 2016(02)
[8]朱熹教育思想的現(xiàn)代詮釋[J]. 楊國宜.  合肥學院學報(社會科學版). 2014(04)
[9]論“豁然貫通”之為實踐境界[J]. 何益鑫.  哲學分析. 2013(06)
[10]課程史研究的理論構(gòu)想[J]. 夏永庚,黃彥文.  全球教育展望. 2013(03)

博士論文
[1]斯騰豪斯人文學科課程變革思想研究[D]. 范敏.華東師范大學 2015
[2]四書“仁智雙彰”的課程哲學思想研究[D]. 夏永庚.華東師范大學 2013
[3]朱熹知識論研究[D]. 劉克兵.湖南大學 2010
[4]論朱熹教育思想體系的生成與建構(gòu)[D]. 林建華.福建師范大學 2010
[5]朱熹理學思想的形成與演變[D]. 張勇.西北大學 2008
[6]朱子閩學思想淵源與傳播研究[D]. 楊星.華東師范大學 2007
[7]知識與道德[D]. 冷天吉.華東師范大學 2005

碩士論文
[1]朱熹書院教學思想研究[D]. 劉連娣.東北師范大學 2016
[2]試論朱熹教育思想在現(xiàn)代語文教學中的價值[D]. 李冬卉.河南大學 2014
[3]朱熹道德知行觀研究[D]. 龐玉勇.山東師范大學 2012
[4]朱熹的教育思想研究[D]. 程婷.蘇州大學 2011
[5]朱熹課程思想研究[D]. 趙書超.華東師范大學 2009
[6]朱熹與南宋閩北書院研究[D]. 徐偉.福建師范大學 2008
[7]古代書院教學的人文特質(zhì)及其現(xiàn)實意義[D]. 譚曙光.中南大學 2005
[8]試論朱熹的書院教學思想[D]. 張華冕.華中師范大學 2003



本文編號：3285251