建立一門現(xiàn)象學(xué)的教育學(xué)或教育現(xiàn)象學(xué)的任務(wù)主要是由芬克承擔(dān)的。二戰(zhàn)后他發(fā)表多部論著并開設(shè)多次講座,專題討論教育形而上學(xué)、教育哲學(xué)和教育學(xué)的范疇學(xué)說。原則上可以說,芬克從胡塞爾那里接受了對人的自身關(guān)系的基本思考,即在科學(xué)觀念的發(fā)展、變化的向度上思考人的培養(yǎng)與教育問題;而從海德格爾那里,他接受了對人與世界關(guān)系的思考,即在對技術(shù)座架的形成與變化問題的向度上思考人的培養(yǎng)與教育問題。芬克對教育的理解因而最終建立在對人的理解的基礎(chǔ)上。除此之外,他還倡導(dǎo)一種作為生活思義的教育現(xiàn)象學(xué)的方法,強(qiáng)調(diào)它既是回憶性的,同時(shí)也是創(chuàng)造性的。但由于在那個(gè)時(shí)代人類精神和使命處于最不確定的狀態(tài),芬克本人并未提供一種成熟而系統(tǒng)的教育現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)想。 

【文章來源】：甘肅社會科學(xué). 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、引論
二、胡塞爾與芬克的基本教育思想
三、芬克關(guān)于“培養(yǎng)”與“教育”的思想和理論
    （一）
    （二）
    （三）
四、教育現(xiàn)象學(xué)的方法論:生活思義
    （一）
    （二）
五、芬克的教育現(xiàn)象學(xué)與教育人類學(xué)的雙重特征
六、結(jié)尾的說明


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡塞爾的“改造文”與“改造倫理學(xué)”[J]. 倪梁康.  世界哲學(xué). 2015(02)
[2]海德格爾思想中的黑格爾-狄爾泰動機(jī)[J]. 倪梁康.  學(xué)術(shù)月刊. 2014(01)
[3]胡塞爾的倫理學(xué)講座與實(shí)踐哲學(xué)和精神科學(xué)的觀念[J]. 倪梁康.  江海學(xué)刊. 2014(01)



本文編號：3112613