【摘要】： 科學(xué)教育與人文教育融合的話語,是20世紀(jì)下半葉以來世界教育的共同主題。其背景來自于“兩種文化”的分裂、科技理性的突進(jìn)、人文教育的衰微等。于是,從加強(qiáng)人文教育的重要性、突出科技教育的人文意義、促進(jìn)人文科學(xué)的振興入手,以達(dá)到“兩種文化”或兩種教育的融合,從而實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展的教育目的。 我國上個(gè)世紀(jì)90年代以來針對(duì)人文教育的邊緣化、人文精神的失落等教育現(xiàn)象,提出了加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育之間的融合,培養(yǎng)在智力與情感、知性與德性、學(xué)術(shù)與修養(yǎng)等方面和諧發(fā)展的人才,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),而不是成為“有知識(shí)沒思想,有文化沒教養(yǎng),有目標(biāo)沒信仰”的令人失望的一代。事實(shí)上,早在1936年,開始擔(dān)任浙江大學(xué)校長的竺可楨就關(guān)注科學(xué)教育與人文教育融合的問題。他認(rèn)為大學(xué)不是“謀食”而是“謀道”,即追求真理、光大學(xué)術(shù)、推進(jìn)科學(xué)的場(chǎng)所,因此大學(xué)應(yīng)該實(shí)行通才教育。梅貽琦先生也很擔(dān)憂隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而可能出現(xiàn)的科學(xué)與人文分離問題,從而強(qiáng)調(diào)了人文教育的重要性。 科學(xué)教育與人文教育融合的必要性、重要性自不待言,它們統(tǒng)一于人的發(fā)展本身的要求。但“兩種文化”的沖突及人文知識(shí)、人文教育的邊緣化問題,卻不能不激發(fā)我們進(jìn)行本源意義上的思考�！皟煞N文化”沖突的話語來自于西方,但它并不是一個(gè)從來就有的文化命題。在人類社會(huì)早期,沒有明確的科學(xué)人文之分,它們統(tǒng)一于人類文化的哲學(xué)大廈里。近代科學(xué)的產(chǎn)生,使具有不同傾向和學(xué)術(shù)特征的科學(xué)文化與人文文化的二元格局開始出現(xiàn),從而為人類文化由整體走向分裂埋下了伏筆與可能。但直到19世紀(jì)中葉,科學(xué)文化與人文文化并沒有什么根本上的分歧,正如這時(shí)的自然科學(xué)具有強(qiáng)烈的人文本色和精神底蘊(yùn),與人文學(xué)科一起共同服務(wù)于主體的道德修養(yǎng)、人格完善的需要,所以此時(shí)的科學(xué)教育與人文教育是一致的、融合的。19世紀(jì)中葉以后,隨著實(shí)證科學(xué)的興起與科技理性的抬頭,科學(xué)的專門化程度的加深,科學(xué)與人文之間的裂縫開始出現(xiàn),從而使大學(xué)也成為“文科與理科之間持續(xù)緊張的場(chǎng)所”。20世紀(jì)初期以來,實(shí)證科學(xué)取得了主導(dǎo)地位,并將科學(xué)精神歸結(jié)為實(shí)證的精神,將科學(xué)推崇為真正知識(shí)的唯一來源,將科學(xué)方法看作是唯一可靠的方法時(shí),從而形成了兩種文化的真正沖突與對(duì)立。反映在教育上,則是科技教育的當(dāng)陽稱尊,人文教育的衰頹低落,人文精神的落魄無歸。 “20世紀(jì)上半葉,在大學(xué)中引發(fā)科學(xué)與人文對(duì)立的根源,恰恰是試圖雄心勃勃地統(tǒng)一整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的科學(xué)”。在實(shí)證科學(xué)基礎(chǔ)上誕生的“唯科學(xué)主義”思潮,主張把自然科學(xué)的一套研究范式和邏輯準(zhǔn)則無原則地加以推擴(kuò),便形成對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的一種規(guī)訓(xùn)與僭越。盡管有部分人文學(xué)者的悲情呼喊以及對(duì)科學(xué)技術(shù)的全面抨擊,但自然科學(xué)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)構(gòu)成了明顯的壓力,人文科學(xué)為了改變自己的學(xué)科地位,甚至也盲目地向自然科學(xué)看齊,滿足所謂“科學(xué)化”的要求,從而產(chǎn)生“科學(xué)擠壓人文”的現(xiàn)象。 “科學(xué)擠壓人文”是建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)基礎(chǔ)之上的,是科學(xué)文化的強(qiáng)旺對(duì)人文文化形成的一種控制與影響。西方有長期的、不斷積累的科學(xué)發(fā)展歷史,理性主義、實(shí)證主義有它豐厚的文化土壤;同時(shí),科學(xué)信仰、科學(xué)精神等科學(xué)文化的“形而上”也得到了很好地繼承和保持。所以,上個(gè)世紀(jì)以來在西方文化背景下,基于自然科學(xué)取得了巨大成功,一度發(fā)生了“科學(xué)擠壓人文”,引起了人文教育的危機(jī)。 盡管“科學(xué)與人文的沖突”是世界性的共同話語,人文教育的慘淡是世界性的基本話題,但并非意味著在中西文化背景下具有相同的意義和本質(zhì)內(nèi)涵,而不存在“場(chǎng)域”的區(qū)別,這需要進(jìn)行語境分析。可以知道,我國沒有產(chǎn)生近代意義上的科學(xué),科學(xué)是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物。在西方“堅(jiān)船利炮”的沉重打擊下,本著“救亡圖存”的目的和需要,我們引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)。但是在“中體西用”的指導(dǎo)思想下,科學(xué)被視為形下之術(shù),只有器物層面上的價(jià)值,科學(xué)也只有工具性意義,科學(xué)思想、科學(xué)理性不可能得到發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)帶來了“科學(xué)”、“民主”的大解放,有識(shí)之士如胡適、嚴(yán)復(fù)等也從科學(xué)方法、科學(xué)精神層面來提倡發(fā)展科學(xué),但文化傳統(tǒng)的力量與救國圖強(qiáng)的心理還是使國人習(xí)慣于從技術(shù)、物質(zhì)、功用方面來理解科學(xué),經(jīng)世致用的思想傳統(tǒng)使科學(xué)文化始終難以健全發(fā)展。解放后為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要,科學(xué)教育的技術(shù)性更加突出,應(yīng)用性更強(qiáng)。80年代以后從技術(shù)性、實(shí)用性來理解科學(xué)和進(jìn)行科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)依然。因此,與西方科學(xué)主義文化的強(qiáng)盛相比,科學(xué)文化在我國一直未能發(fā)達(dá)起來。我們所理解的科學(xué),似乎仍停留在“器物”層面、技術(shù)層面,我們所張揚(yáng)的,是能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的、作為顯性“生產(chǎn)力”的科學(xué)技術(shù)。而科學(xué)理性、科學(xué)實(shí)證、科學(xué)精神等在我國發(fā)展得還很不夠,沒有所謂獨(dú)斷的科學(xué)話語霸權(quán)。所以,在中國文化語境下,“科學(xué)擠壓人文”命題缺乏可靠的前提基礎(chǔ),或者說其前提性基礎(chǔ)至少是發(fā)育不全的。而且,在我國科學(xué)與人文的沖突,并沒有形成像西方那樣“兩種話語權(quán)力和思維模式”的沖突,也沒有產(chǎn)生科學(xué)主義與人文的尖銳對(duì)立。 如果說“科學(xué)擠壓人文”在我國并非一個(gè)確切的命題,那么,如何追尋人文教育遮蔽和人文精神失落的根本原因?可知,我國傳統(tǒng)文化的主要特征之一是人文主義傳統(tǒng),我國傳統(tǒng)文化是一種人文文化,傳統(tǒng)教育體現(xiàn)出高度的人文教育特點(diǎn)。經(jīng)過近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型以后,古典人文教育變成現(xiàn)代人文學(xué)科教育,人文教育的范型發(fā)生了改變�，F(xiàn)代人文教育需要從傳統(tǒng)文化中挖掘資源,轉(zhuǎn)化成具體的人文教育實(shí)踐。但自新文化運(yùn)動(dòng)以來,傳統(tǒng)文化被批判、否定的事實(shí),使我國的傳統(tǒng)精神資源在某種程度上被切斷了。人文傳統(tǒng)的斷裂,無異于抽掉了人文教育的精神命脈,抽空了人文教育的生命質(zhì)素,人文教育不可避免地走向空疏化、政治化、實(shí)用化。不可否認(rèn),近現(xiàn)代以來,人文教育的邊緣與人文教育的政治化、意識(shí)形態(tài)化是相伴而行的,政治化的人文教育(或曰政治化的人文精神)是片面的、異化的,在一定時(shí)期卻也起著獨(dú)特的精神控制作用,但在社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后,就逐漸失去它的話語權(quán)力和精神引領(lǐng)功能。這就是為什么上個(gè)世紀(jì)80年代以來,我們痛徹感到人文精神失落的重要原因。 人文教育的遮蔽及人文精神的失落是我們倍感沉重的教育問題,在超越科學(xué)與人文簡單的二元思維模式上,從教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化所構(gòu)成的整體語境中,分析了它發(fā)生的原因與實(shí)質(zhì),這是本論文的核心部分。但是,如何促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合,培養(yǎng)科技理性與人文素養(yǎng)并重的人才,也是不可忽視的重要方面。我認(rèn)為,加強(qiáng)大學(xué)教育的人文性及人文意義,從制度層面上高度重視人文教育的開展,以及在一定程度上實(shí)施通識(shí)教育,應(yīng)成為我們努力的方向。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：G521

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 鄭曉華;;媒介融合時(shí)代地方高校新聞教育的路向[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 白雪峰;當(dāng)代中國大學(xué)人文精神的培養(yǎng)[D];遼寧大學(xué);2010年

2 閻乃勝;杜亞泉與中國近代科學(xué)教育[D];華東師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 暴龍;當(dāng)前古文教學(xué)實(shí)踐的思考[D];東北師范大學(xué);2010年

2 鄭曉華;媒介融合時(shí)代地方高校新聞教育的困境與發(fā)展路徑[D];南昌大學(xué);2010年

3 郝亭亭;初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[D];西南大學(xué);2011年

4 趙睿;基于STS教育理念下的科學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置的研究[D];長春師范學(xué)院;2011年

5 張甲子;人文視野下的大學(xué)教育：從紐曼到赫欽斯[D];曲阜師范大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2580258