【摘要】： 理論的研究來自于實(shí)踐的需要和呼喚,交往實(shí)踐思想政治教育研究既是對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解答,也是確保思想政治教育學(xué)科自身健康發(fā)展的需要。思想政治教育活動(dòng)是在教育者與受教育者之間的交往中展開的,沒有兩者的交往實(shí)踐,就不可能有思想政治教育活動(dòng)。主客二分的思想政治教育過分強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位和受教育者的服從地位,是一種片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體本位的工具性教育,壓制了人的發(fā)展。主體性思想政治教育容易滑向單一主體性,產(chǎn)生自我中心主義和人類中心主義,導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的異化和生態(tài)環(huán)境的惡化。主體間性思想政治教育是一種脫離實(shí)踐的主體際思維的教育方式,從單純靜觀或旁觀的理論態(tài)度出發(fā)去建立主體際關(guān)系:把交往行為建立在脫離主客關(guān)系的空中樓閣之上,從而使“主體際性”抽象化。交往實(shí)踐思想政治教育試圖彌補(bǔ)三者的不足,旨在通過教育主體間的交往和對(duì)話,在一種和諧共振中促進(jìn)人的發(fā)展。 所謂交往實(shí)踐是指在一定的客觀環(huán)境中,在主體間性原則指導(dǎo)下,多極主體通過改造或變革共同的中介客體而發(fā)生相互影響、相互制約和相互作用的物質(zhì)活動(dòng)。從交往實(shí)踐的角度研究思想政治教育,就是把思想政治教育看成是人與人即主體與主體之間的交往實(shí)踐活動(dòng)。交往實(shí)踐思想政治教育就是指教育者和受教育者在交往實(shí)踐活動(dòng)中,在一定的教育環(huán)境下,通過教育和自我教育、交流與溝通、對(duì)話與理解,相互影響、相互激勵(lì)、教學(xué)相長,自覺或不自覺地接受一個(gè)國家或社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)、思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范,從而形成符合一定社會(huì)或階級(jí)所需要的思想品德并促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。 總結(jié)我們以往思想政治教育的利弊得失可以看出,缺少哲學(xué)致思的習(xí)慣不能不說是導(dǎo)致思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重原因。因此,借鑒哲學(xué)的相關(guān)理論成果,來探討思想政治教育的創(chuàng)新無疑具有重要的意義。本文以哲學(xué)的交往實(shí)踐觀為基礎(chǔ)和紅線,開展對(duì)思想政治教育創(chuàng)新的研究。全文圍繞“為什么要研究交往實(shí)踐思想政治教育”、“交往實(shí)踐思想政治教育是怎樣走進(jìn)我們視野的”、“交往實(shí)踐思想政治教育是什么”以及“怎樣實(shí)現(xiàn)交往實(shí)踐思想政治教育”等四個(gè)問題,初步構(gòu)建了交往實(shí)踐思想政治教育的理論體系。全文共分四部分: 第一部分是第一章《導(dǎo)論》,對(duì)交往實(shí)踐思想政治教育研究進(jìn)行了概括。一是闡述了本課題研究的緣起與意義,指出交往實(shí)踐思想政治教育研究既是對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解答,也是思想政治教育學(xué)科自身建設(shè)和發(fā)展的需要。二是對(duì)當(dāng)前我國交往實(shí)踐思想政治教育的相關(guān)研究成果進(jìn)行了綜述與評(píng)析,并從六個(gè)方面對(duì)本課題的研究趨勢(shì)進(jìn)行了展望。四是從“為什么”、“是什么”和“怎么辦”三個(gè)方面指出了本課題研究思路,并從四個(gè)方面概括了本課題的研究方法。五是指出了本文的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn):為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展拓寬了研究視野;為思想政治教育創(chuàng)新提供了一種新的研究方法;總結(jié)并分析了交往實(shí)踐思想政治教育產(chǎn)生的理論根源、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):初步構(gòu)建了交往實(shí)踐思想政治教育的理論體系。 第二部分是第二章《交往實(shí)踐思想政治教育的立論依據(jù)》,是論文的鋪墊部分�？偨Y(jié)并分析了交往實(shí)踐思想政治教育產(chǎn)生的理論根源、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。主要回答“為什么要研究交往實(shí)踐思想政治教育”、“交往實(shí)踐思想政治教育是怎樣走進(jìn)我們視野的”。指出:交往實(shí)踐思想政治教育確立的理論依據(jù)有:古今中外思想家有關(guān)“交往實(shí)踐”思想道德教育的論斷;馬克思主義人學(xué)原理和交往實(shí)踐哲學(xué):現(xiàn)代西方哲學(xué)的主體間性理論。交往實(shí)踐思想政治教育產(chǎn)生的時(shí)代際遇有:全球化和信息化時(shí)代的國際環(huán)境:社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的國內(nèi)環(huán)境;以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀的理論背景:科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。 第三部分包括論文的第三章和第四章。這是論文的主體部分,主要回答了“交往實(shí)踐思想政治教育是什么”。其中: 第三章《交往實(shí)踐思想政治教育的內(nèi)涵、本質(zhì)和特點(diǎn)》,一是從交往實(shí)踐、主體間性等相關(guān)概念的界定、“主體—客體—主體”的教育結(jié)構(gòu)、以教育環(huán)境為思想政治教育的重要因素三個(gè)方面分析交往實(shí)踐思想政治教育的內(nèi)涵。二是指出溝通式教育和潛隱式教育是交往實(shí)踐思想政治教育本質(zhì)的主要體現(xiàn)。三是指出交往實(shí)踐思想政治教育具有雙向互動(dòng)、回報(bào)平衡、和而不同、互利共贏等四個(gè)方面的特點(diǎn)。 第四章《交往實(shí)踐思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較研究》堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則,把交往實(shí)踐思想政治教育與主客二分思想政治教育、主體性思想政治教育、主體間性思想政治教育等傳統(tǒng)思想政治教育進(jìn)行比較研究,進(jìn)一步總結(jié)交往實(shí)踐思想政治教育的特征和優(yōu)勢(shì)。與傳統(tǒng)思想政治教育相比,交往實(shí)踐思想政治教育給予受教育者前所未有的關(guān)注,賦予他們以主體地位。它認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是一種教育主體雙方共享知識(shí)、心理溝通、情感共鳴、智慧共建、意義生成、精神共振的過程。 第四部分是第五章和第六章《交往實(shí)踐思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑》(上、下),既是全文的重點(diǎn)也是論文的落腳點(diǎn)。主要回答“怎樣實(shí)現(xiàn)交往實(shí)踐思想政治教育”這個(gè)問題,初步構(gòu)建了交往實(shí)踐思想政治教育的模式。文章主要從八個(gè)方面探討了交往實(shí)踐思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑。一是要確立“以人為本”的教育理念,不論是教育者還是受教育者都是獨(dú)特的生命存在,都是思想政治教育的主體,因此都應(yīng)受到尊重、得到關(guān)愛。二是把促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展作為思想政治教育所追求的價(jià)值目標(biāo)。三是鏈接現(xiàn)實(shí)生活世界,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,探索思想政治教育的主要內(nèi)容。當(dāng)前,要注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育:加強(qiáng)競爭、合作、規(guī)則、誠信等時(shí)代意識(shí)教育;加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和普世倫理教育:加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外先進(jìn)文化教育;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育。四是建立和健全體驗(yàn)、體認(rèn)、情境和固化等思想政治教育接受機(jī)制。五是遵循相互作用、多向互動(dòng);相互賞識(shí),共同進(jìn)步:在適應(yīng)的基礎(chǔ)上超越、在超越的指導(dǎo)下適應(yīng)等思想政治教育規(guī)律。六是堅(jiān)持民主平等、回歸生活、社會(huì)實(shí)踐、教育與自我教育相結(jié)合等思想政治教育原則。七是借鑒現(xiàn)代管理科學(xué)理論,把對(duì)話溝通作為思想政治教育的基本方法。八是把培育現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧主體作為評(píng)估思想政治教育的重要指標(biāo)。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：G41

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2369994