本文關(guān)鍵詞：對(duì)心學(xué)文化的認(rèn)識(shí)要突破以唯心唯物論是非的藩籬

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【摘要】：程朱理學(xué)是客觀唯心主義、陸王心學(xué)是主觀唯心主義,這在我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)界似已成定論。但事實(shí)上陸學(xué)中的"本心"和朱熹的"天理"一樣,對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來(lái)說(shuō)也是一種客觀的絕對(duì)精神,他說(shuō)"吾心即是宇宙"也并非認(rèn)為作為認(rèn)識(shí)主體的主觀精神(即"吾心")派生世界萬(wàn)物,正是在這點(diǎn)上,王陽(yáng)明說(shuō)陸學(xué)有沿襲朱學(xué)之累。至于王陽(yáng)明,當(dāng)代國(guó)學(xué)大家錢穆先生認(rèn)為"并不和象山走著同一的路子",錢先生強(qiáng)調(diào)指出:"在心、物之間特別指點(diǎn)出一個(gè)‘感應(yīng)’來(lái),這是王學(xué)的超過(guò)朱、陸處。"王陽(yáng)明雖講"心外無(wú)物"、"知是心之本",但他更強(qiáng)調(diào)"心無(wú)體,以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體",由此看來(lái),將王學(xué)歸結(jié)為主觀唯心主義也說(shuō)不通。錢先生還認(rèn)為陽(yáng)明提出"知行合一"之說(shuō),為的是強(qiáng)調(diào)"良知亦在實(shí)踐中",這實(shí)開(kāi)中國(guó)哲學(xué)史上實(shí)踐學(xué)說(shuō)之先河。
【作者單位】： 中共寧波市委黨校;
【關(guān)鍵詞】： 朱子理學(xué) 陸王心學(xué) 哲學(xué)黨性 陽(yáng)明感應(yīng)學(xué)說(shuō)
【分類號(hào)】：B248.2
【正文快照】： 潘起造(中共寧波市委黨校,浙江寧波315012)說(shuō)到心學(xué),人們認(rèn)為它是唯心主義哲學(xué),從而將它排斥在主流哲學(xué)思想之外,因此其中寶貴的思想理論觀點(diǎn)往往被忽視、否定、甚至曲解。其實(shí),心學(xué)文化作為中華傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分,其中有不少基本觀念已深入人心,不應(yīng)當(dāng)機(jī)械地認(rèn)為它是唯

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1 寶力格;關(guān)于新時(shí)期的哲學(xué)黨性問(wèn)題[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版);1987年03期

2 李果仁;;國(guó)內(nèi)近年來(lái)關(guān)于哲學(xué)黨性問(wèn)題討論情況綜述[J];教學(xué)與研究;1992年03期

3 ;96、哲學(xué)黨性原則在唯心主義評(píng)價(jià)上的適用性問(wèn)題[J];中共山西省委黨校學(xué)報(bào);1980年Z1期

4 黃g，

本文編號(hào)：933709