文章由兩部分組成。第一部分是從認識論視角討論建筑美的若干問題。文章引用中國兩首詩中的隱喻。借助這兩個隱喻,通過觀察前輩建筑師的實踐和房地產(chǎn)市場,探討了傳統(tǒng)文化與建筑創(chuàng)作的關(guān)系。作者把中國傳統(tǒng)文化的核心:“天人合一”價值觀,引伸到以自然之美、意境之美、和諧之美為代表的審美觀。進而,作者提出了三重境界之說來描述當代建筑創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化結(jié)合度。第二部分是從方法論視角討論建筑創(chuàng)作借鑒傳統(tǒng)文化的若干問題。作者選取書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表,揭示書法藝術(shù)給建筑創(chuàng)作三個方面的啟示。它們分別是空間、氣韻、語法。在如何繼承傳統(tǒng)方面,文章結(jié)合書法藝術(shù)對建筑師以及建筑創(chuàng)作的重要影響,并概括出圍繞詞語“格”來闡述的一系列關(guān)于建筑創(chuàng)作的思路。文章在以下幾個方面在前人的基礎(chǔ)上力求深入和突破。第一方面:在“天人合一”的和諧之美的論述中,前人較少介入建筑倫理學。建筑師如何在道德滑坡、誠信缺失的現(xiàn)實面前保持良知?建筑師如何在傳統(tǒng)迷失的現(xiàn)實中找回自信?文章給出了一些思考。第二方面是書法藝術(shù)和建筑藝術(shù)的關(guān)聯(lián)研究中,作者提出了新的歸納,豐富了早前只圍繞“形”和“勢”的研究。第三方面是以“格”來概括的簡潔而淺顯的建筑創(chuàng)作思路...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-2彼岸(圖片

化過程。原始人類一踏入到山洞里，??洞，也就是山洞被秩序化了，它不再??是人類意志“格式化”自然的過程。??為了有用途。當我們參觀蘇州博物館??有拼縫都拉通對直，無論是地面、墻??難度的，??正的作??須還是Ｉ??奴Ｉ??難之中，??苦難，采?？２＿１??勝苦難、??福地生??

圖２－３彼岸總圖意向（圖片來源筆??者賊）??

謠言四起，眾說紛紜。這個模型??類似詩經(jīng)中“有位佳人，在水－方”的描寫。??［圖２－２］假如把世界各位建筑大師的作品曾丄??經(jīng)達到的藝術(shù)境界定位置，暫且將他們的名??字羅列在上面，他們的藝術(shù)地位并沒有被精圖２４建筑之樹（圖片來源弗萊徹比??心考慮。有些時候，他們之間可能水火不容，....

圖２４建筑之樹（圖片來源弗萊徹比??，較建筑史）??見

敘事性的置疑�？铝郑苛_通過批評兩??：??ｆ?％??＾??ｌ?，??＾??ｉ＆，??Ｉ?：??圖２－３彼岸總圖意向（圖片來源筆??者賊）??

圖２－５黑屋??

能有幸見到一絲光亮。這個比喻類似《桃花?（圖片來源：百度圖庫）??源記》中“仿佛若有光”的描寫。［圖２－５］議爾？繼翻??■他的文學作品中提到過黑屋意向，但??是，他提到的黑屋是居住人的場所，人們不??愿意覺醒，而且什么也看不到。建筑創(chuàng)作活＿??動本質(zhì)上與說話沒有不同，人們總是要....

本文編號：3957690