本文關(guān)鍵詞：幼專院校“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程的探索與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

幼專院校“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程的探索與實踐 5679字 投稿：錢椌植

全文1頁 共5679字

[摘要]學(xué)生評教是高校教學(xué)質(zhì)量工作的重要環(huán)節(jié)，目前高校在學(xué)生評教工作的實施過程中存在學(xué)生給教師打分隨意、評教制度設(shè)計不合理、學(xué)生參與度不高等有待改進的問題，致使評教結(jié)果不能真實反映教師的教學(xué)水平。高校要使學(xué)生樹立正確的評教觀念，構(gòu)建科學(xué)的評教方法，保…

[摘要]為努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有一技之長的“準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)者”，使學(xué)生學(xué)習(xí)的動力機制更加完備，學(xué)生學(xué)習(xí)的深入性有所提高，文章借鑒Problem-BasedLearning模式，構(gòu)建出一種結(jié)合創(chuàng)業(yè)教專業(yè)的Enterprise-BasedLearning教學(xué)模式…

[摘要]旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系是影響旅游專業(yè)整體教學(xué)水平與質(zhì)量的重要內(nèi)容，實踐教學(xué)對于旅游專業(yè)教學(xué)來說至關(guān)重要。文章介紹了實踐教學(xué)體系的內(nèi)容及特征，闡述了旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系的基本框架，包括實踐教學(xué)目標(biāo)體系、實踐教學(xué)內(nèi)容體系和實踐教學(xué)管理體系，…

　　[摘要]“國學(xué)熱”是近幾十年來中國教育領(lǐng)域不容回避的問題，然而由于幼兒國學(xué)教育師資的匱乏，幼專院校的國學(xué)課程應(yīng)運而生。此課程以提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和國學(xué)素養(yǎng)、傳承文化、傳遞文明為目標(biāo)，堅持教學(xué)內(nèi)容選取的元典性、針對性、可持續(xù)性原則，初步形成經(jīng)典導(dǎo)讀、蒙學(xué)選讀、詩詞賞讀的三大教學(xué)模塊和誦思結(jié)合、知行合一的實踐教學(xué)特色，在教學(xué)做中得到了德智能的統(tǒng)一。

　　[關(guān)鍵詞]幼專院校 “國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程 教學(xué)內(nèi)容
　　[作者簡介]黃海艷（1979- ），女，黑龍江牡丹江人，黑龍江幼兒師范高等�？茖W(xué)校初等教育系，副教授，碩士，主要從事中國古代文學(xué)、國學(xué)經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)與研究工作。（黑龍江  牡丹江 157011）
　　[中圖分類號]G642.3 [文獻標(biāo)識碼]A    [文章編號]1004-3985（2014）35-0158-03
　　從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，隨著中國經(jīng)濟的強勁發(fā)展，文化上出現(xiàn)了一波波所謂的“國學(xué)熱”，隨之教育領(lǐng)域中也出現(xiàn)了諸多關(guān)于開設(shè)國學(xué)課程的嘗試。為迎合學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)τ變簢鴮W(xué)教育的師資需求，加之對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的深入理解，經(jīng)過充分調(diào)研與反復(fù)論證，黑龍江幼專“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程先是于2009年在語文教育專業(yè)試推行，取得良好效果后于2010年在全校學(xué)前教育專業(yè)得以廣泛開設(shè)。
　　目前高校的國學(xué)教育大抵可以分為兩類，一類是在本科院校開設(shè)的主要以國學(xué)經(jīng)典中思想類經(jīng)典為主要內(nèi)容的講讀類課程，如華東師范大學(xué)的“國學(xué)專書系列講讀”、陜西師范大學(xué)的“十三經(jīng)導(dǎo)讀”等，其中也不乏綜合性通識課程，如成都大學(xué)的“國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”。除思想類經(jīng)典外，課程還涉及釋道思想精髓、中國文化、中國文學(xué)以及地方文化的內(nèi)容。另一類是在高職院校中開設(shè)的以通識教育與思政教育相結(jié)合的中國傳統(tǒng)文化類課程，課程往往通過講座或選修課形式專題式地介紹中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，如廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院的國學(xué)教育系列課程。而針對高專學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的旨在增加幼師生的國學(xué)知識、提升幼師生的國學(xué)素養(yǎng)、增強幼師生從事幼兒國學(xué)教育技能的課程還有待于進一步開發(fā)。
　　一、“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程的意義探究
　　1.提升幼兒國學(xué)師資隊伍素質(zhì)的必然選擇。“廢止讀經(jīng)”始于1912年民國政府第一任教育總長蔡元培，從此，傳統(tǒng)意義上的國學(xué)教育在課堂上銷聲匿跡。至20世紀(jì)90年代末，在臺灣學(xué)者南懷瑾、王財貴和大陸文化名人冰心、曹禺、夏衍等人的極力倡導(dǎo)和躬體力行下，新的讀經(jīng)運動正在悄然興起。尤其是1995年趙樸初、冰心、曹禺等九位德高望重的文化老人向全國政協(xié)提交了旨在建立一所幼兒古典學(xué)校的“緊急呼吁提案”。2010～2014年全國人民代表大會多次收到關(guān)于國學(xué)教育納入國民教育體制的提案。與此同時，各種形式的經(jīng)典教育活動在祖國大江南北如雨后春筍般涌現(xiàn)。經(jīng)典教育活動得到了政府及社會各界的大力支持，引起了海內(nèi)外的高度關(guān)注。目前，全國有33個�。ㄊ�、區(qū)）1500余萬少年兒童參加誦讀經(jīng)典的活動，同時受益的成年人超過5000多萬人。尤為特別的是以國學(xué)命名或為特色的幼兒園在各地廣泛出現(xiàn)，如北京未來星國學(xué)幼兒園、上海孟母堂、廣州天居書院幼兒園、湖南弘孝國學(xué)幼兒園等，“將國學(xué)中的部分內(nèi)容編制成課程引入到幼兒園，并構(gòu)成幼兒園的主體課程，已成為新世紀(jì)幼兒園課程發(fā)展的一種發(fā)展趨勢。”①
　　幼兒教育的國學(xué)熱潮已經(jīng)漸漸到來，師范院校學(xué)前教育專業(yè)也不應(yīng)規(guī)避這一時代選擇。但目前學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)，恰恰忽略了作為未來教師的本�？茙煼秾W(xué)子們的國學(xué)教育，實際上他們恰恰是今后幼兒國學(xué)經(jīng)典教育的中堅力量，承載著傳承中華文化的重任。筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前社會中的幼兒國學(xué)教學(xué)機構(gòu)或幼兒園中從事幼兒國學(xué)啟蒙教育的師資主要有兩個來源：一是由沒有接受過國學(xué)教育，經(jīng)過自學(xué)或短期培訓(xùn)后直接上崗執(zhí)教的幼兒教師;二是由接受過系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化教育的中文專業(yè)本�？粕D(zhuǎn)行而來。這就存在著幼兒教育與國學(xué)啟蒙教育的嚴(yán)重脫節(jié)，即從事幼兒教育的專業(yè)教師沒有國學(xué)啟蒙的知識儲備，而具備專業(yè)知識的相關(guān)人事又缺少必要的幼兒教育理論與實踐的知識。故在幼專院校開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程順應(yīng)時代對于幼兒教育行業(yè)的需求，對�？平逃蛶煼督逃兄匾囊饬x。
　　2.提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的主要保障。首先，師范院校教育對象雙重身份的特殊性，即現(xiàn)代的學(xué)生、未來的教師，決定了師范教育應(yīng)以育人為首位。立師志、修師德、樹師表、鑄師魂，是師范教育一貫追求的為師之道。有人曾這樣比方：“醫(yī)德如何，十日之間分生死;官德如何，十年之間見治亂;師德如何，百年之間判盛衰。”可見教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途�！兑捉�(jīng)》言“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，《大學(xué)》也有“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”。孔老夫子教育四科，第一個就是德行，其后才是言語、政事、文學(xué)。課程誦讀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊含古人豐富的生命智慧、學(xué)問之法，滲透的正心、修身、明理之理念及內(nèi)容，將有效彌補現(xiàn)代教育體制下素質(zhì)和道德教育不足的短板，引導(dǎo)學(xué)生進一步加強自身修養(yǎng)、強化教師職業(yè)意識、規(guī)范教師職業(yè)態(tài)度、提高崗位適應(yīng)能力。同時對于學(xué)生未來職業(yè)面臨的幼兒道德教育也有著極大的意義。
　　其次，“國學(xué)經(jīng)典誦讀”以中國傳統(tǒng)文化為主要載體，以誦讀經(jīng)典為主要形式，從文體、文論、文化的角度試圖管窺中國傳統(tǒng)文化之冰山一角，課程選取的誦讀經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓;行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口;內(nèi)容豐富，，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等多方面知識，可以全方位提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過此課程的學(xué)習(xí)，可以開啟學(xué)生人生修養(yǎng)的法門，最終航向“返本開新，轉(zhuǎn)識成智，崇德廣業(yè)，明體達用”的境界，進而樹立崇高的人生理想，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
　　3.文化傳承、文明傳遞的重要依托。“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程特有的文化性是課程的靈魂。進入21世紀(jì)，黨中央一直十分關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的傳承，十七大提出，“要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。”十八大再次重申，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。十八屆三中全會更明確地提出，要“堅持立德樹人”“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式和生存智慧的高度總結(jié)，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂。清華大學(xué)周遠(yuǎn)清教授認(rèn)為：“‘弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園’是我國高等教育的崇高使命，是當(dāng)代中國大學(xué)義不容辭的責(zé)任。”②故開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育，傳承傳統(tǒng)文化更是成為師范院校不可推卸的任務(wù)。 　　錢文忠教授在《解讀〈弟子規(guī)〉》一書的頁首曾注：“將文化落地為文明。”又所謂“教，上所施，下所效”，如果我們播撒的是文化的種子必定收獲文明的花朵，這恐怕也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)國學(xué)的另一種意義所在。并且在我看來這更是我們幼專院校開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程的意義所在。一方面，通過課程的開展，營造和諧、自由、信任、感恩、尊重的環(huán)境，在經(jīng)典的熏陶下，促成學(xué)生思想境界的升華和健全人格的塑造，培養(yǎng)“高尚”與“和諧”的一代師者;另一方面，當(dāng)文明內(nèi)化為一種習(xí)慣時，學(xué)生會以最樸實、最有效的“身體力行”的榜樣方式做文明的傳遞者，尤其是以身教的方式推進幼兒文明習(xí)慣的教育。
　　二、“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程教學(xué)內(nèi)容的實踐
　　1.教學(xué)內(nèi)容選取的原則。“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程是在專科學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的一門基礎(chǔ)課，學(xué)生的基礎(chǔ)儲備、接受程度和未來職業(yè)的需求等特點決定了課程在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)凸顯實用、適用、夠用的宗旨，堅持元典性、針對性、可持續(xù)性的原則。
　　第一，元典性原則。元典為經(jīng)典中的經(jīng)典，是指具有廣泛人文價值和科學(xué)價值、具有廣泛認(rèn)可度的原創(chuàng)性作品。“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程誦讀的篇目均為經(jīng)典，故教學(xué)內(nèi)容的選擇盡量采用元典讀本，以經(jīng)典注釋為參考讀本，以“誦讀+解讀”為重要形式。
　　第二，針對性原則。以目前幼兒教育中涉及的經(jīng)典誦讀篇目為課程的學(xué)習(xí)重點。囿于課時的限制，課程分別選取了思想經(jīng)典、蒙學(xué)經(jīng)典和詩詞經(jīng)典作為主要的重點，其中思想經(jīng)典主要介紹《論語》《老子》《大學(xué)》《中庸》《史記》《易經(jīng)》等，蒙學(xué)經(jīng)典主要講讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，詩詞經(jīng)典主要以符合幼兒心理和接受程度的童趣詩、節(jié)日節(jié)氣詩歌為主。課堂講學(xué)中還專門設(shè)定了“每課三言”的環(huán)節(jié)，有針對性地向?qū)W生推薦經(jīng)典名言，以拓展學(xué)生的視野，補充學(xué)生的知識體系，以期滿足學(xué)生未來職業(yè)的發(fā)展需要。
　　第三，可持續(xù)性原則。教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)注重學(xué)生的未來可持續(xù)發(fā)展，注重將義理、考據(jù)、辭章等國學(xué)研修的方法滲透其中，授之以魚，不如授之以漁。同時教學(xué)中還重在啟發(fā)學(xué)生對國學(xué)的興趣，避免一味地進行知識的灌輸。
　　2.教學(xué)內(nèi)容實施的思路。第一，經(jīng)典導(dǎo)讀、蒙學(xué)選讀、詩詞賞讀三大教學(xué)模塊。經(jīng)典導(dǎo)讀以導(dǎo)學(xué)探究的方式開展教學(xué)。課程組前期在黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校一年級的學(xué)生中廣泛開展問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷200份。結(jié)果顯示，學(xué)生中有近85%的學(xué)生有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文本的需求，而有大約53%的學(xué)生并不了解《論語》《老子》等，即使是對上述經(jīng)典有所涉獵的學(xué)生也僅限于初高中階段語文教材的選文，問卷中僅有2名學(xué)生表示課余時間通讀過《論語》。經(jīng)典著作閱讀的嚴(yán)重缺失是當(dāng)代學(xué)生普遍存在的現(xiàn)象，在高職高專院校顯得尤為突出。故課程組查閱相關(guān)文獻，教師與學(xué)生共同選定出導(dǎo)讀的元典文本篇目。以競標(biāo)的形式組成經(jīng)典導(dǎo)讀學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，明確學(xué)習(xí)要求。課堂上以教師推介經(jīng)典，學(xué)生研討學(xué)習(xí)的方式共同完成對經(jīng)典著作的導(dǎo)讀學(xué)習(xí)任務(wù)。最后以小組為單位形成“向幼兒及家長進行國學(xué)經(jīng)典讀本推介方案”成果，完成方案的最后設(shè)計及匯報，完成經(jīng)典導(dǎo)讀模塊的學(xué)習(xí)。
　　蒙學(xué)選讀以對話研討的方式開展教學(xué)。問卷調(diào)查顯示，依據(jù)目前學(xué)前教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀，全體學(xué)生一致認(rèn)為應(yīng)該研習(xí)一部分蒙學(xué)經(jīng)典文本，有近一半的學(xué)生曾經(jīng)接觸或誦讀過相關(guān)蒙學(xué)讀本，對于對話研討的研讀方式，學(xué)生們表示認(rèn)可，同時希望將讀本內(nèi)容與歷史掌故、社會現(xiàn)實、職業(yè)現(xiàn)狀等多加聯(lián)系。故課程將知識性蒙學(xué)選本《三字經(jīng)》和道德性蒙學(xué)選本《弟子規(guī)》為重點研讀內(nèi)容，同時輔以其他蒙學(xué)讀本的串講。每節(jié)課設(shè)定文本誦讀―含英咀華―經(jīng)世致用―熱點討論四個環(huán)節(jié)。文本誦讀主要引領(lǐng)學(xué)生誦讀文本，理解文本;含英咀華主要將歷史掌故、名人感悟等內(nèi)容穿插于課堂教學(xué)中，提升學(xué)生涵養(yǎng)、凈化學(xué)生心靈。經(jīng)世致用則是列舉現(xiàn)實生活中的實例，將經(jīng)典引入生活。熱點討論則是組織學(xué)生進行經(jīng)典與現(xiàn)實的碰撞式研討，打破古今中外的界限，在對話研討中夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
　　詩詞賞讀以“誦―品―思―悟”的方式開展教學(xué)。誦，主張學(xué)生大聲誦讀，于音節(jié)的抑揚頓挫間體悟詩詞的語言美、文字美、韻律美，于高聲詠贊、低吟涵詠間體會作品的思想內(nèi)涵、豐富情感。品，在誦的基礎(chǔ)上主張學(xué)生進行深入地逐章逐句地品讀。結(jié)合時代背景、人生經(jīng)歷，將文本與人生結(jié)合，將誦讀與生命碰撞。思，不僅是對誦讀文本的思考，對作者生命、人生的思考，更提倡學(xué)生能聯(lián)系現(xiàn)實、聯(lián)系自我，對人生追求、人生價值進行深入地思慮與考量，從中得出自己的認(rèn)識。悟，靜思得悟，是指嘗試讓學(xué)生將心中的思考與體會以感悟的形式記錄下來，從而進一步升華思想、提煉精神。
　　第二，誦思結(jié)合、知行合一的課程實踐。此課程以傳承文化為目的，以課程教學(xué)為依托，結(jié)合幼兒教師的職業(yè)素質(zhì)與崗位需求，通過大量課程教學(xué)改革與實踐，努力開展各項學(xué)生活動，嘗試構(gòu)建以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，凸顯職業(yè)素養(yǎng)，誦思結(jié)合、知行合一的課堂實踐教學(xué)和學(xué)生實踐活動相輔相成的“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程實踐體系。
　　課程強調(diào)誦思結(jié)合。誦讀是一種傳統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)方法，也是一種以聲傳情的生命體驗方式。曾國藩曾言：“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”而于讀則認(rèn)為，凡經(jīng)史子集“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深淵之韻。”③課程中強調(diào)誦讀訓(xùn)練，并嘗試增加音樂、舞蹈、情景劇等方式，一方面，試圖將國學(xué)經(jīng)典誦讀展演活動與誦讀訓(xùn)練結(jié)合，在誦讀的同時提升對幼兒國學(xué)誦讀展演活動的指導(dǎo);另一方面，課程還鼓勵學(xué)生誦中有思，在誦讀中感悟，在誦讀中凈化，鼓勵學(xué)生撰寫小的誦讀感悟文章，并依據(jù)誦讀情況，適時地舉行閱讀沙龍、讀書匯報等活動，交流閱讀篇目和心得體會，在心靈與心靈的碰撞中更好地感悟作品。真正做到誦思結(jié)合，在有聲吟詠與無聲感悟間提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)與人文精神。
　　課程倡導(dǎo)知行合一。國學(xué)經(jīng)典不僅需要高聲吟誦，細(xì)細(xì)咀嚼，更需要身體力行、推己及人，國學(xué)素質(zhì)的提升也絕不僅僅表現(xiàn)為讀書數(shù)目的多少，還應(yīng)體現(xiàn)在思想道德、價值觀念乃至日常生活中的一言一行。一方面組織學(xué)生開展學(xué)生文明言行一整天的實踐活動，將經(jīng)典誦讀的內(nèi)容融入學(xué)生生活，實現(xiàn)知識與實踐的統(tǒng)一。另一方面將課程教學(xué)與社會實踐結(jié)合，廣開學(xué)生社團，舉行國學(xué)誦讀展演活動、“我讀國學(xué)經(jīng)典”演講比賽、“經(jīng)典伴我行”讀書活動、國學(xué)技能（書法、繪畫、器樂）社團活動以及將《弟子規(guī)》送入社區(qū)等活動，在廣泛的學(xué)生活動中延展了課程教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生切實感受到國學(xué)的價值，以期增強學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的實用性、適用性和可持續(xù)性。
　　幼專院校開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程是一次大膽的嘗試與改革，也是一次民族文化身份的自覺體認(rèn)和對現(xiàn)代化反思后文化價值取向的重新選擇。歷時五年的課程實踐一方面豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，活躍了校園文化生活，在校園中形成濃郁的國學(xué)誦讀氛圍，助力了學(xué)校的文化建設(shè)，提升了學(xué)校的文化內(nèi)涵;另一方面利用經(jīng)典作品中先賢們高尚的品格、良好的人生規(guī)劃引導(dǎo)在校學(xué)生人格的完善，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將思想教育與技能訓(xùn)練結(jié)合起來，在教學(xué)做中得到德智能的統(tǒng)一。
　　[注釋]
　�、偈ㄓ�.國學(xué)幼兒園課程體系構(gòu)建探討――讓國學(xué)真正凈化孩子的心靈[J].和田師范�？茖W(xué)校學(xué)報，2010（5）：74.
　�、谥苓h(yuǎn)清.弘揚中華文化建設(shè)中華民族共有精神家園[N].光明日報，2008-04-
　　03.
　�、墼鴩�.曾國藩家訓(xùn)[M].湖南：岳麓出版社，2001：3.

[摘要]“國學(xué)熱”是近幾十年來中國教育領(lǐng)域不容回避的問題，然而由于幼兒國學(xué)教育師資的匱乏，幼專院校的國學(xué)課程應(yīng)運而生。此課程以提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和國學(xué)素養(yǎng)、傳承文化、傳遞文明為目標(biāo)，堅持教學(xué)內(nèi)容選取的元典性、針對性、可持續(xù)性原則，初步形成經(jīng)典…

[摘要]通過對河北省保定市高職院校和幼兒園的調(diào)研，結(jié)果表明，高職學(xué)前教育專業(yè)課程存在課程設(shè)置觀念陳舊、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)混亂、課程設(shè)置下畢業(yè)生能力匱乏等一系列問題，針對這些普遍性問題，課改背景下高職學(xué)前教育專業(yè)課程在設(shè)置上應(yīng)遵循適應(yīng)性與引領(lǐng)性、穩(wěn)定性與靈活…

[摘要]隨著人權(quán)與網(wǎng)絡(luò)信息社會的發(fā)展，知識觀的內(nèi)容發(fā)生了新的變化，對教學(xué)方法提出了新的要求。文章論述了傳統(tǒng)知識觀與新知識觀的區(qū)別，闡述了新知識觀與教學(xué)方法的關(guān)系，并在分析應(yīng)用型大學(xué)教學(xué)方法改革重要意義的基礎(chǔ)上，從價值取向、選用與評價標(biāo)準(zhǔn)三方面對應(yīng)用型…

[摘要]教材建設(shè)與課程質(zhì)量密切相關(guān)，然而現(xiàn)有的高校“職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程教材不甚科學(xué)，必須改革創(chuàng)新。“職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程教材建設(shè)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，遵循任務(wù)驅(qū)動、“學(xué)―導(dǎo)―做―考”一體化、課程綜合化的原則，整合開發(fā)觀念新、內(nèi)容新、體例新、…

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  本文關(guān)鍵詞：幼專院校“國學(xué)經(jīng)典誦讀”課程的探索與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。