柏拉圖在《理想國》描述的“洞穴隱喻”是現(xiàn)代性啟蒙敘事的濫觴,當(dāng)中的主角蘇格拉底,畢生致力于以理性追問真理及正義卻因“不敬神”、“腐蝕青年人的心靈”獲罪而被處以極刑。越過了中世紀(jì)宗教神學(xué)管轄著理性的“黑暗時代”,直至歐洲大陸興起的文藝復(fù)興與宗教改革,以理性之名的啟蒙時代終得以開啟。理性與啟蒙既是現(xiàn)代性的地平線,也是知識分子與大學(xué)精神的原點。但理性作為一種價值追求根本不能形成操作性的結(jié)構(gòu)體系,也無法制度化,支撐它的制度只能是虛設(shè)的,如果該制度是一個實體,理性就缺席了。啟蒙的合法性是通過預(yù)設(shè)了一個無限光明的歷史進步觀,知識（科學(xué)）是人獲得自主,走向光明的唯一選擇,由于存在著有智者與無智者之分,那些“有思想的人”肩負著引領(lǐng)“處于未成熟狀態(tài)”的大眾擺脫愚昧,走向光明的崇高使命建構(gòu)起來的。啟蒙的自我定義回避了知識與權(quán)力的共生問題,它的自我合法化顯然是不自足的。這就是理性與啟蒙的困惑。在實踐層面,現(xiàn)代性是以“工具理性”邏輯展開的�，F(xiàn)代大學(xué)求諸于民族文化的思辨敘事也獲得了存在的合法性。而隨著“工具理性”的無孔不入,這種宏大敘事早已瓦解。在現(xiàn)代性合理化地建構(gòu)秩序的境遇下,知識分子經(jīng)歷了從“立法者”到闡釋... 

【文章來源】：汕頭大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 問題之源
    1.2 方法之鏡
    1.3 學(xué)理之據(jù)：知識分子與大學(xué)現(xiàn)代性境遇的域外研究與中國語境
        1.3.1 知識分子與大學(xué)現(xiàn)代性境遇的域外研究
        1.3.2 知識分子與大學(xué)現(xiàn)代性境遇的中國語境
    1.4 創(chuàng)新之處
第2章 理性與啟蒙：現(xiàn)代性的地平線與知識分子及大學(xué)精神的原點
    2.1 理性與啟蒙：一個關(guān)于蘇格拉底的傳說
    2.2 理性與啟蒙：現(xiàn)代性的敘事邏輯
    2.3 理性與啟蒙：現(xiàn)代性境域中知識分子與大學(xué)精神的守望
第3章 理性與啟蒙的變奏：知識分子、大學(xué)與現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向
    3.1 現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向：從理性到“工具理性”
    3.2 知識分子的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向
        3.2.1 從“立法者”到闡釋與批判者
        3.2.2 從“異鄉(xiāng)人”到“定居者”
    3.3 大學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向：從“象牙塔”到“服務(wù)站”
第4章 知識分子與大學(xué)的現(xiàn)代性悖論
    4.1 大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為知識分子的理想寄居地
    4.2 承認越多、批判越少——知識分子與大學(xué)的現(xiàn)代性悖論
        4.2.1 學(xué)科知識專門化
        4.2.2 學(xué)術(shù)生活秩序化
第5章 結(jié)論
參考文獻
后記： 導(dǎo)師象征的精神世界
發(fā)表論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]知識分子的時代境遇與現(xiàn)代大學(xué)的自我救贖[J]. 閆光才.  大學(xué)(研究與評價). 2008(11)
[2]威廉姆·洪堡的大學(xué)理念[J]. 孫周興.  同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(02)
[3]思想史上的失蹤者[J]. 朱學(xué)勤.  讀書. 1995(10)



本文編號：3256477