本文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)網(wǎng) - 漢語(yǔ)水平考試(HSK)】
論漢語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)
焉德才
（魯東大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，山東煙臺(tái) 264025）
一、問(wèn)題的提出
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，主要是把詞匯和語(yǔ)法作為核心的教學(xué)內(nèi)容。但是，教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，只著力于詞匯和語(yǔ)法，顯然存在很多問(wèn)題。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，高級(jí)漢語(yǔ)精讀課（姜德梧主編，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2002年版）中冊(cè)第八課《尋訪“畫兒韓”》一文中有一句“這之后不久，甘子千去店里賣畫收款，就聽到議論，說(shuō)畫兒韓玩了一輩子鷹，叫鷹啄了眼”，很多學(xué)生從字面上理解說(shuō)畫兒韓的眼睛被鷹啄瞎了。但根據(jù)上下文的理解卻不是這樣，是指畫兒韓干了一輩子字畫鑒定，卻最終栽在了字畫鑒定上。由此，我們就覺得，只重視詞匯和語(yǔ)法教學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生在理解和認(rèn)知方面的要求。這就迫使我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行審視。這種審視如果從深層考慮的話，很自然地就會(huì)歸結(jié)到漢語(yǔ)的特點(diǎn)這一根本的問(wèn)題上。
我們知道，，來(lái)華的留學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)的特點(diǎn)都有比較深的感性或者理性的了解，但是對(duì)漢語(yǔ)的了解卻知之甚少，特別是對(duì)依附于表層語(yǔ)義上的深層語(yǔ)境意義，很難實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的“穿透性”。在初級(jí)階段，學(xué)生理解時(shí)，注意力往往集中在具體字詞的線性排列和詞義的再認(rèn)。但是對(duì)高級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)料的理解，更多地集中于對(duì)“語(yǔ)塊”（chunk）的整體認(rèn)知。所謂“語(yǔ)塊”即一些固定短語(yǔ)、程式化的表達(dá)和常用的結(jié)構(gòu)。人們對(duì)語(yǔ)塊的記憶就像對(duì)詞匯的記憶一樣，在表達(dá)中會(huì)不假思索地使用它們，有利于提高表達(dá)的流利度。就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)塊不但包括成語(yǔ)，還包括俗語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、流行語(yǔ)，甚至包括一些臨時(shí)詞語(yǔ)（如“月光族”）。語(yǔ)塊最大的特點(diǎn)就是大多具有隱喻性和推理性。而漢語(yǔ)的隱喻性和推理性主要體現(xiàn)在融匯了經(jīng)濟(jì)性、聯(lián)想性和具象性三大特點(diǎn)的漢語(yǔ)語(yǔ)塊中。留學(xué)生如果對(duì)融匯在語(yǔ)塊中的漢語(yǔ)隱喻推理思維缺乏了解的話，那他們對(duì)語(yǔ)塊的解碼必定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因此，了解漢語(yǔ)的特點(diǎn)對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)就顯得非常重要而且必要。
教學(xué)實(shí)踐表明：留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言形式的“表層認(rèn)知”往往不足以證明他們已經(jīng)掌握了“深層語(yǔ)義”，掌握了“語(yǔ)法規(guī)則”也并不意味著對(duì)“語(yǔ)用規(guī)則”就能駕輕就熟。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言形式”只是一把打開漢語(yǔ)之門的鑰匙，要真正“登堂入室”，還需要“密碼”，而根據(jù)漢語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)料的深層認(rèn)知正是幫助留學(xué)生揭開漢語(yǔ)語(yǔ)義奧妙的不可或缺的“密碼”。
下面，本文將從“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這一角度，就如何根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)塊認(rèn)知進(jìn)行探討。
二、體現(xiàn)漢語(yǔ)特點(diǎn)的內(nèi)容輸入
在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們強(qiáng)烈地感覺到：影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)料準(zhǔn)確認(rèn)知的深層障礙既不是漢字、語(yǔ)音，也不是語(yǔ)法，而是學(xué)生缺少對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)的深層認(rèn)知。這種認(rèn)知的缺失常常導(dǎo)致學(xué)生的解碼出現(xiàn)問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該從以下三個(gè)方面對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)考慮和深層審視，思考如何將這些特點(diǎn)融匯在課堂內(nèi)容的講解和展示中，以提高學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知技能。
（一）漢語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)性主要體現(xiàn)在對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)素和語(yǔ)塊的認(rèn)知
眾所周知，西方語(yǔ)言明顯的形態(tài)標(biāo)志和嚴(yán)密的句法規(guī)則同西方民族比較發(fā)達(dá)的形式邏輯思維有著密切的關(guān)聯(lián)，而漢語(yǔ)語(yǔ)法的非形態(tài)特征、句法的靈活性又往往同漢民族思維的整體性、辯證性密切相關(guān)。從整體來(lái)看，西方語(yǔ)言，特別是英語(yǔ)，可以說(shuō)是一種“形合”語(yǔ)言、“法治”語(yǔ)言，在認(rèn)知方面基本上是“以形統(tǒng)神”，在語(yǔ)言運(yùn)用上更多追求的是“器”（語(yǔ)法）的嚴(yán)密；而漢語(yǔ)則被粗泛地歸為“意合”語(yǔ)言、“人治”語(yǔ)言，在認(rèn)知方面是“以神統(tǒng)形”，在語(yǔ)言運(yùn)用上追求的更多是“得意而忘言”，傾向于“道”（語(yǔ)義）的表達(dá)。因此，漢語(yǔ)從輸出的角度特別是口語(yǔ)表達(dá)的角度來(lái)說(shuō)重“經(jīng)濟(jì)”，從接收和解碼的角度來(lái)說(shuō)重“意合”。這一特點(diǎn)相當(dāng)鮮明。語(yǔ)素、語(yǔ)塊是最能夠鮮明體現(xiàn)漢語(yǔ)經(jīng)濟(jì)意合特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。
1、語(yǔ)素在漢語(yǔ)理解中的作用
隨著對(duì)漢語(yǔ)研究的深入，現(xiàn)在不少專家開始強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)的“字本位”理論（徐通鏘，2001），認(rèn)為這一理論是適應(yīng)漢語(yǔ)言實(shí)際的語(yǔ)言本位理論。雖然對(duì)這一理論下定論還為時(shí)尚早，但我們?nèi)绻麑⑦@一理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它還是有其合理性的。就拿作為漢字主體的基本類語(yǔ)素來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)素具有極強(qiáng)的能產(chǎn)性，能以最簡(jiǎn)明的理?yè)?jù)應(yīng)對(duì)日新月異的詞匯發(fā)展，能夠充分適應(yīng)漢語(yǔ)的意合特點(diǎn)。比如：
（1）世人都說(shuō)“紅顏薄命”，我偏不信這個(gè)邪，因?yàn)槲矣X得“紅顏”只有“搏命”才會(huì)使自己的人生厚重絢爛。
（2）老婆天天出差，我都成了“太空人”了，我那兒子也不爭(zhēng)氣，掙多少花多少，整個(gè)一個(gè)“月光族”
句1）中，留學(xué)生如果不明白語(yǔ)素“薄”和“搏”的意思，那對(duì)這句話的理解就會(huì)失敗。句2）中的“太空人”、“月光族”兩個(gè)詞，如果學(xué)生不從語(yǔ)素的角度去整合語(yǔ)義，對(duì)整句話的理解肯定也會(huì)失敗。所以，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)素的認(rèn)知，可以說(shuō)

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