本文選題：來華傳教士 + 利瑪竇��； 參考：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1996年06期

【摘要】：明萬歷初年，來華教士為應(yīng)付傳教需要．堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)漢語。當(dāng)時(shí)教士們學(xué)的不是各省方言，，而是明代普通話；學(xué)習(xí)步驟不是“先語后文”，而是“語文同步”；其漢語教師包括中國的商人、譯員和著名學(xué)者等。教士們還堅(jiān)持以能者為師，互教互學(xué)。西方傳教士的來華，在一定程度上影響了明朝的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化造成了沖擊，但來華教士則在更大程度上接受了漢語漢文化的濡染與傳播，并且恰恰通過他們，漢語漢字漢文化得以在西方世界大展其風(fēng)采。
[Abstract]:In the early years of the Ming Wanli, the Chinese clergy to cope with missionary needs insisted on studying Chinese. At that time, the clerics learned not the dialect of the provinces but the Mandarin in the Ming Dynasty; the learning steps were not "the first language", but the "Chinese synchronization"; the Chinese teachers included Chinese businessmen, interpreters and famous scholars. The teachers also insisted on the ability of the competent people. Teachers and teachers, mutual education and mutual learning. The arrival of Western missionaries in China has influenced the ideological structure of the Ming Dynasty to a certain extent, and has caused a impact on Chinese traditional culture, but the Chinese Chinese culture has been influenced and spread to a greater extent by the Chinese Clergy, and it is precisely through them that Chinese Chinese culture has been able to show its style in the western world.

【分類號(hào)】：H195

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本文編號(hào)：1792277