本文關(guān)鍵詞：國際理解教育與初中歷史課程內(nèi)容的整合研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第一章緒論

—、問題的提出
新課程改革非常重視建立“體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)理念”，意識(shí)到了 “過去的歷史教學(xué)目標(biāo)，在思想教育方面過多地強(qiáng)調(diào)了政治教育方面，忽視了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)”的問題。由于基礎(chǔ)教育階段恰好與一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期相吻合，因此在這一時(shí)期傳達(dá)給學(xué)生什么樣的理念，將會(huì)在很大程度上影響到到其今后的個(gè)人成長與社會(huì)進(jìn)步。盡管國際理解教育自提出至今已有七十年左右的時(shí)間，但就我國而言，還是一個(gè)尚未全面鋪展開來的較新的理念，與歷史課程內(nèi)容的結(jié)合亦是處于剛剛起步的階段。而無論倡導(dǎo)哪種教育理念，最根本的原則都是要從實(shí)際出發(fā)，即要看它是否符合社會(huì)發(fā)展需求、是否符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、是否有行之可依的相應(yīng)政策以及研究成果等。本研究正是基于以下幾種情況展開的。從世界的角度來看，自新航路開辟以來，人類就己經(jīng)開始走上了全球化的道路；自20世紀(jì)中葉興起，至今方興未艾的第三次科技革命更是空前地縮短了人與人之間的空間距離，為“地球村”的實(shí)現(xiàn)提供了可能。從我國的角度來看，自20世紀(jì)70年代起，外交局面的新拓展，改革開放的不斷推進(jìn)，加入世界貿(mào)易組織等重要?dú)v程，標(biāo)志著中國正一步步加快融入全球化潮流。順應(yīng)這種社會(huì)形勢(shì)的現(xiàn)代人格，理應(yīng)能夠體現(xiàn)出一種正確的公民意識(shí)，“亦即具有平衡的、恰當(dāng)?shù)亩瞧娴�、極端的國家意識(shí)和世界意識(shí)”。而國際理解教育的推行，與歷史新課程實(shí)施公民教育的追求是相適應(yīng)的。一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)生際理解態(tài)度情況的調(diào)査顯示，當(dāng)前中小學(xué)生的民族主義情緒存在著較為明顯的偏狹性特征，與之相應(yīng)的則是國際理解意識(shí)的缺乏。以其中一項(xiàng)具體問題為例，“關(guān)于美國911事件的發(fā)生，小學(xué)、初中、高中選擇‘高興’分別為56%、70%、65%。由此可見，第一、學(xué)生國際理解意識(shí)的增長未必與身心發(fā)展水平的提高成正比；第二、在基礎(chǔ)教育各個(gè)階段之中，初中生存在的國際理解意識(shí)缺失的狀況是相對(duì)更為突出的；第三、一個(gè)隱性的問題在于，并非所有學(xué)生在義務(wù)教育階段之后，都會(huì)升入普通高級(jí)學(xué)，接受相對(duì)而言更為完善的基礎(chǔ)教育，獲得進(jìn)一步提升國際理解意識(shí)的空間。與此同時(shí)，如果對(duì)包括國際理解教育在內(nèi)的“專項(xiàng)教育都搞教材建設(shè)”，也存在增重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)之嫌，“關(guān)鍵倒是改革教育方法，最好能和開發(fā)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來改革”、因此，在初中歷史教學(xué)中，選擇并整合適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容滲透國際理解教育，是比較實(shí)際的，也是大有必要的。
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二、研究的目的及意義
本研究的目的主要有如下四個(gè)方面：一是探究國際理解教育與歷史教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，尋求在歷史教學(xué)中進(jìn)行國際理解教育的理論支撐。二是通過對(duì)建國以來不同階段，國際理解教育在歷史課程內(nèi)容中滲透情況的梳理，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期在利用現(xiàn)有課程內(nèi)容的過程中，能夠揚(yáng)長避短。三是界定現(xiàn)有歷史課程內(nèi)容中哪些部分適宜滲透國際理解教育，使相關(guān)教學(xué)活動(dòng)能夠有的放矢地展開。四是結(jié)合實(shí)踐案例，探究通過整合初中歷史課程內(nèi)容來滲透國際理解教育的方式及其注意事項(xiàng)。本研究的意義主要有以下三點(diǎn)：一是從與歷史教學(xué)相關(guān)的史觀等概念出發(fā)，挖掘國際理解教育與歷史教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于提升在歷史課程內(nèi)容中傳達(dá)國際理解教育的理論品質(zhì)，具有一定的意義。二是利用學(xué)術(shù)界已有的對(duì)關(guān)于建國以來各個(gè)時(shí)期歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）與教材的研究成果，以及有關(guān)一手、二手資料，汲取出先前國際理解教育在初中歷史課程內(nèi)容中的反映情況的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于在當(dāng)下乃至于今后更妥善地進(jìn)行相關(guān)工作具有一定的借鑒意義。三是針對(duì)初中歷史課程內(nèi)容，理清哪些部分適宜滲透國際理解教育，可以通過怎樣的方式整合這些課程內(nèi)容，運(yùn)用于課堂教學(xué)，對(duì)于加強(qiáng)在具體學(xué)段中滲透國際理解教育、將國際理解教育與具體教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的針對(duì)性，進(jìn)而更有效地達(dá)成歷史教學(xué)的育人目標(biāo)，具有一定的實(shí)踐意義。
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第二章國際理解教育的基本概念及其與歷史教學(xué)的聯(lián)系

一、 國際理解教育的提出與發(fā)展
擬建于1945年底，一年后正式宣告成立的聯(lián)合國教科文組織，在其《憲章》中提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)既發(fā)動(dòng)于人心，故和平之堡皇須建筑于人心”，“為了消除橫亙?cè)诟鲊鴩裥闹械男睦砀糸u，筑起和平的堡壟”，開始倡導(dǎo)要在各國間開展國際理解教育。自此以后國際理解教育大致經(jīng)歷了四五十年代的萌生、兩極格局下的在曲折中發(fā)展以及冷戰(zhàn)結(jié)束以來的新發(fā)展三個(gè)階段，而歷史教學(xué)在各個(gè)階段的標(biāo)志性會(huì)議或文件中，則常有涉及。20世紀(jì)40年代末至50年代初，國際理解教育處于一個(gè)萌生的階段。1947年聯(lián)合國教文組織“將國際理解的核心觀念確定為：理解國際重大問題；尊重聯(lián)合國和國際關(guān)系；消除國際沖突的根源；發(fā)展對(duì)他國的友好印象”，明確了國際理解教育的價(jià)值取向。1948年在日內(nèi)瓦召幵的國際公共教育大會(huì)第11屆會(huì)議，通過了《青年的國際理解精神的培養(yǎng)和有關(guān)國際組織的教學(xué)》的建議，要求包括歷史學(xué)科在內(nèi)的"所有教學(xué)應(yīng)有助于認(rèn)識(shí)和理解國際團(tuán)結(jié)”、指明了要在具體的學(xué)科教學(xué)中傳達(dá)國際理解教育的大方向。1950年至1953年期間，聯(lián)合國教科文組織與部分國家“舉行了一系列的關(guān)于提高歷史和地理教學(xué)以及現(xiàn)代語言教學(xué)的研討班”，“開始鼓勵(lì)不同國家間相互修改歷史教科書，以消除教科書中出現(xiàn)帶有偏見的事實(shí)和民族主義的偏見”、幵始投入將國際理解教育與歷史教學(xué)相結(jié)合的實(shí)
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二、國際理解教育的內(nèi)涵與外延
國際理解教育理念被提出以后，其基本概念一直處在一個(gè)不斷豐富、擴(kuò)展的趨勢(shì)之中。目前，關(guān)于國際理解教育的一個(gè)比較新的定義指出它"是通過增進(jìn)不同地區(qū)、國家、民族間的相互理解、促進(jìn)相互合作，達(dá)到維護(hù)和平、建立共生共存意識(shí)的教育”。而國際理解教育的內(nèi)涵與外延，亦都是圍繞著這個(gè)定義鋪陳幵來的。根據(jù)現(xiàn)有研究，國際理解教育的內(nèi)涵大致包括如下幾個(gè)方面: —是對(duì)本土文化的認(rèn)同與弘揚(yáng)；二是對(duì)異質(zhì)文化的理解與尊重；三是對(duì)國際關(guān)系的認(rèn)知與把握；四是對(duì)國際規(guī)則的了解與遵守；五是擁有全球高度的視野與胸懷。不難看出，這幾個(gè)層面的內(nèi)涵之間存在著一個(gè)循序漸進(jìn)的隱線：前兩點(diǎn)側(cè)重于基本的文化知識(shí)；第三至四點(diǎn)側(cè)重于國際交往技能；最后一點(diǎn)則側(cè)重于態(tài)度上的升華。而這與國際理解教育的目標(biāo)與層次實(shí)際上也是遙相呼應(yīng)的。在國際理解教育的諸多內(nèi)涵之中，蘊(yùn)含的一個(gè)核心理念便是由日本提出，1995年在聯(lián)合國教科文組織中正式投入使用的“共生” 一詞。因?yàn)闊o論國際理解教育的內(nèi)涵如何變化，其維護(hù)人類和平、共生共存的主旨是始終如一的。當(dāng)“國際理解教育核心理念從異文化理解、本國文化理解和相互理解到共生、共存的理解轉(zhuǎn)變完成并交匯于時(shí)空中某一點(diǎn)時(shí)，我們才會(huì)在理論的視野中探求到令人振奮的那一瞬間”、隨著國際理解教育內(nèi)涵的演進(jìn)，它的外延也在圍繞著“共生”理念逐步擴(kuò)大，囊括了“人權(quán)、民主、基本自由、資源和環(huán)境保護(hù)、尊重物種和文化多樣性、全球化背景下的世界相互依存、可持續(xù)發(fā)展”等內(nèi)容。上述幾大方面與初中歷史課程內(nèi)容大多或直接或間接地有所關(guān)涉，需要教師結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)加以細(xì)致的界定。
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第三章建國以來國際理解教育在初中歷史課程......... 13
一、新中國建立至“文革”前......... 13
二、文革”至“在徘徊中前進(jìn)”時(shí)期......... 16
三、十一屆三中全會(huì)至20世紀(jì)尾聲 .........17
四、新課程改革以來......... 19
第四章國際理解教育與當(dāng)前初中歷史課程內(nèi)容的整合......... 20
一、適宜滲透國際理解教育的初中歷史課程內(nèi)容......... 20
二、國際理解教育與歷史課程內(nèi)容的整合方式......... 24
三、整合時(shí)需注意的幾點(diǎn)事項(xiàng)......... 29

第四章國際理解教育與當(dāng)前初中歷史課程內(nèi)容的整合

一、 適宜滲透國際理解救育的初中歷史課程內(nèi)容
《2011版課標(biāo)》總共規(guī)定了將近130個(gè)課程內(nèi)容，顯然這些內(nèi)容并非都能夠與國際理解教育產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，只有擇取其中與國際理解教育的內(nèi)涵相互契合的部分，才能有的放矢地展開更進(jìn)一步的整合工作。由于國際理解教育絕非單向度的，而是“既是對(duì)他國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的理解，同時(shí)也是讓他國認(rèn)識(shí)和了解本國的雙向過程”、因此無論是中國通史方面還是世界通史方面的課程內(nèi)容，都有可以挖掘的空間。無論希望借助歷史課程內(nèi)容展開哪方面的專項(xiàng)教育，都應(yīng)注意到“歷史課程建設(shè)必須從國家的教育實(shí)際出發(fā)，必須符合本民族的文化傳統(tǒng)，這是歷史課程建設(shè)的基本點(diǎn)”、而且，由于中國同樣是這個(gè)多元世界的一個(gè)重要組成部分，因此即便是希冀擴(kuò)大學(xué)生的國際視野，也不應(yīng)忘記要以民族性作為實(shí)施歷史課程的基礎(chǔ)，不可忽視中國通史方面的相關(guān)課程內(nèi)容。根據(jù)國際理解教育所具有的認(rèn)同與弘揚(yáng)本土文化、擁有全球高度的視野與胸懷的內(nèi)涵，在中國通史方面的課程內(nèi)容中，涉及到本土文化、中外交流、民族關(guān)系的內(nèi)容是適宜滲透國際理解教育的。一是本土文化方面。由于文化史在歷史課程內(nèi)容之中占有不可或缺的地位，因此從歷史課程的角度來看，“ ‘文化理解’是‘國際理解’最為核心的內(nèi)容”。如果不能夠正確對(duì)待，或者說是“善待”自身的本土文化，便既有可能在理解異質(zhì)文化時(shí)迷失自我，也無法讓自我得到來自異質(zhì)文化的理解。故而，應(yīng)當(dāng)以對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同作為歷史課程中滲透國際理解教育的一個(gè)前提。在《2011版課標(biāo)》規(guī)定的課程內(nèi)容中，如史前時(shí)期“知道炎帝、黃帝的傳說故事”，可以通過對(duì)照其他民族的始祖?zhèn)髡f，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要尊重各民族的歷史源起；夏商周時(shí)期“知道老子和孔子，初步理解‘百家爭(zhēng)鳴’對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響”，可以聯(lián)系雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”理論以及中國傳統(tǒng)文化在國外的傳播情況，使學(xué)生了解其在整個(gè)世界文化中的重要地位；三國兩晉南北朝時(shí)期“初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)”、隋唐時(shí)期“通過……唐詩的盛行，了解盛唐的社會(huì)氣象”、宋元時(shí)期“了解宋元時(shí)期的都市生活和宋詞、元曲的流行”、明清時(shí)期“以《紅樓夢(mèng)》和京劇為例，了解清代文學(xué)藝術(shù)成就和特色”，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國語言文字藝術(shù)之美的自豪感；近代史上“知道魯迅、茅盾、齊白石、徐悲鴻、聶耳、洗星海等人的成就”，可以結(jié)合其人其作的國際影響，提升學(xué)生對(duì)中國近現(xiàn)代文化成就的認(rèn)知。
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結(jié)束語

在新課程改革之中，“人文教育功能”與“公民教育功能”均被視為歷史教育功能開發(fā)的重點(diǎn)。公民意識(shí)的缺失或錯(cuò)誤的公民意識(shí)，會(huì)將本應(yīng)使人引以為豪的愛國主義引上狹隘的民族主義的歧途，甚至是引發(fā)侵略擴(kuò)張。20世紀(jì)人類已經(jīng)為此付出了巨大代價(jià)，而時(shí)至今日，戰(zhàn)爭(zhēng)或恐怖主義的威脅依然有其深厚的根植土壤。正確公民意識(shí)的形成實(shí)則又離不開較為豐厚的人文素養(yǎng)，只有做到善待自己的文明，珍視其他的文明，心存人文關(guān)懷，促進(jìn)相互理解，才能為全人類的“共生”創(chuàng)造更加穩(wěn)固的前提條件。國際理解教育雖然絕非實(shí)現(xiàn)并維護(hù)世界和平的“靈丹妙藥"，但它對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)，進(jìn)而形成正確公民意識(shí)所能起到的助推作用則是不言而喻的。關(guān)于國際理解教育自身理論等宏觀層面的探討目前已經(jīng)展開得較為全面深入，與歷史學(xué)科等具體學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的研究亦取得了一定的成果，但從微觀的角度來看，對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及與具體學(xué)段和具體課程內(nèi)容的結(jié)合研究，均存在有待拓展的空間，只有更加妥善地處理好這些問題，才能更進(jìn)一步地落實(shí)國際理解教育在歷史教學(xué)中的滲透。本研究主要探討了國際理解教育的一些基本概念與歷史教學(xué)的契合點(diǎn)，國際理解教育在我國建國以來初中歷史課程內(nèi)容中的反映情況及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及現(xiàn)行初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，有哪些課程內(nèi)容適宜滲透國際理解教育，可以用哪些方式整合這些課程內(nèi)容以更好地達(dá)成教育效果，在整合時(shí)應(yīng)該遵循哪些注意事項(xiàng)等。由于筆者才疏學(xué)淺，對(duì)很多問題的認(rèn)識(shí)與分析還十分粗疏，因此，，國際理解教育與初中歷史課程內(nèi)容的整合研究仍有待更進(jìn)一步地探討。特別是在通過跨學(xué)科課程內(nèi)容整合滲透國際理解教育方面，由于向度十分寬廣，所以依然有較大的研究空間。
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參考文獻(xiàn)（略）

  本文關(guān)鍵詞：國際理解教育與初中歷史課程內(nèi)容的整合研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。