發(fā)布時(shí)間：2017-09-16 04:24

  本文關(guān)鍵詞：青少年的靈魂神入古典道德教育——基于柏拉圖的迷狂

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【摘要】：教育是運(yùn)用修辭的技藝,進(jìn)一步達(dá)到辯證法的境界,最后實(shí)現(xiàn)靈魂的轉(zhuǎn)向。柏拉圖的《斐德若》,是對人類塑造深遠(yuǎn)的哲學(xué)與文學(xué)文本,也是人類最優(yōu)美的文字。哲學(xué)原來是可以這么美的,美到天塌地陷的境界,正如文中說的迷狂,我怎么能不為他迷狂!本文試圖將這個(gè)文本,進(jìn)行粗淺的教育理解。因?yàn)檫@個(gè)文本完全是一個(gè)教育場景,《斐德若》就是教育的原型。文本中的蘇格拉底通過與斐德若的談話,形成修辭,用那個(gè)修辭試圖改變斐德若的靈魂。這個(gè)原型與《論語》中孔子與門徒的對話遙相呼應(yīng),形成人類文化的兩座高峰。在當(dāng)代,對青少年兒童的道德教育應(yīng)直擊其靈魂,引導(dǎo)他們進(jìn)入到古典道德。教師對青少年的教育應(yīng)運(yùn)用正確的修辭,即言說,言說是教育的原型。通過言說,使青少年兒童真正看見善。靈魂向善的教育,才是真正的道德教育。
【作者單位】： 福建師范大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 柏拉圖 斐德若 靈魂 修辭 古典道德
【分類號】：G41
【正文快照】： 心靈的生殖者柏拉圖認(rèn)為教育是一種靈魂轉(zhuǎn)向的技藝”。[1]在《斐德若》中,蘇格拉底以修辭術(shù)對斐德若的靈魂進(jìn)行教育,企圖讓其靈魂轉(zhuǎn)向善。在中國傳統(tǒng)文化中,“修辭”的原初意思與古希臘的所謂“修辭”(rhetoric)比較接近。中國的“修辭”出于《周易·乾·文言》:“子曰:君子進(jìn)

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 江曉軍;;柏拉圖《斐德若篇》的文章學(xué)思想[J];衡陽師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué));1989年01期

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本文編號：860876