我國現(xiàn)實的道德教育正處于困境之中,這使得德育教育的有效性問題成為目前德育工作中的一個熱點問題。隨著德育工作的發(fā)展和不斷深入,道德教育的成效性在理論與實踐方面都取得了不少成果,但在實際的道德教育工作中,仍然有尚未突破的道德教育的“瓶頸”問題出現(xiàn)。出于對道德教育目的（即實踐）的推動,對道德教育有效性的研究為人們所日益關(guān)注并隨之進行了深入探討。遺憾的是,以道德感的確立和深化作為道德教育有效性的途徑,目前的研究較少。本文結(jié)合現(xiàn)有的研究成果,對該研究方向進行了理論探索,以期成為能夠推動德育工作開展的有益嘗試。全文共分為三部分: 第一部分,通過對道德教育現(xiàn)狀的總結(jié)與概括,從學(xué)校道德教育方面,家庭道德教育方面和社會道德教育方面分析了道德教育陷入困境的原因,并借鑒了國內(nèi)外相關(guān)的道德教育理論,在此基礎(chǔ)上提出了對道德教育有效性的研究探索方向,即從道德情感的培養(yǎng)入手來提高道德教育的有效性。 第二部分,主要解決道德感對道德教育有效性在理論和實踐上的可行性問題。分別從理論和實踐兩個層面,論述了道德感的培養(yǎng)對提高道德教育的有效性具有較強的可行性。從理論上來說,道德感作為一種道德情感體驗,在道德教育的認(rèn)知階段,以及... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
一、對道德教育有效性的探索是道德教育走出困境的必然選擇
    （一） 道德教育的現(xiàn)狀與現(xiàn)實需要的不相適應(yīng)及原由
        1、學(xué)校道德教育方面
        2、家庭社會道德教育方面
        3、社會道德教育方面
    （二） 道德感的缺失是道德教育失效性的表現(xiàn)
        1、道德教育中道德感缺失的失效性分析
        2、麥克菲爾體諒模式與我國道德教育改革的參照
二、提高道德教育有效性的基本策略：培育道德感
    （一） 道德情感體驗是掌握道德知識的重要手段和動力
        1、個體道德認(rèn)知的發(fā)展需要訴諸情感體驗
        2、個體道德認(rèn)知的獲取要求需要情感體驗的參與
        3、個體道德認(rèn)知現(xiàn)實意義上的需求需要訴諸情感體驗
    （二） 道德情感體驗是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為以形成良好品質(zhì)的重要中介
        1、道德情感體驗促使道德知識在生活情境中轉(zhuǎn)化為道德行為
        2、道德情感體驗有助于調(diào)動一切可能的積極因素促進道德行為的轉(zhuǎn)化
        3、積極道德情感是良好道德品質(zhì)形成的重要保證
    （三） 道德教育中對道德感的培養(yǎng)在實踐上具有廣闊的可行性
        1、道德情感體驗的易生性來自于情感生理上的易發(fā)生性
        2、感覺之間的相通性開辟了道德感培養(yǎng)的廣闊空間
        3、運用美感促進道德感的生成與優(yōu)化具有可行性
三、加強道德感教育的基本對策分析
    （一） 加強道德規(guī)范的教育為個體道德感的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)
        1、堅持道德認(rèn)知教育的雙重發(fā)展軌道
            （1） 道德認(rèn)知教育的雙重發(fā)展軌道的建立基礎(chǔ)
            （2） 道德認(rèn)知教育領(lǐng)域要兼顧對道德教育“生活化”的關(guān)照
        2、對道德知識與道德規(guī)范的普及，應(yīng)充分考慮受眾的理解層次、接受能力與接受程度
            （1） 道德知識與道德規(guī)范普及的大眾化特色的意義
            （2） 道德知識和道德規(guī)范的大眾化特色的傳播途徑
    （二） 擴展情緒體驗的有效空間，確立穩(wěn)定的道德感
        1、提高個體情緒體驗的快感度
            （1） 道德知識的實用性對個體求知需求的滿足程度
            （2） 社會道評價體系的構(gòu)建與完善對個體需要的滿足程度
        2、擴展個體情緒體驗的觸接面
            （1） 積極的學(xué)習(xí)心態(tài)帶來的美感對道德感的穩(wěn)固
            （2） 和諧的人際關(guān)系帶來的美感對道德感的穩(wěn)固
            （3） 人文環(huán)境中產(chǎn)生的美感對道德感的穩(wěn)固
    （三） 注重道德感的加強與情感滲透
        1、通過典型人物的形象作用對個體道德感加以強化
            （1） 典型人物的道德情感凝聚性滿足了個體道德情感的歸屬需要
            （2） 典型人物的道德情感指向性滿足了個體道德情感的“向陽性”
        2、道德觀念上升為道德信念的過程也起到強化作用
            （1） 個體政治信仰牽引和催生著道德觀念到道德信念的層次提升
            （2） 個體道德評價能力強化和促進著道德觀念到道德信念的層次躍進
注釋
參考文獻(xiàn)
后記
在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]以生活為基點的德育解讀[J]. 梁釗華.  經(jīng)濟與社會發(fā)展. 2003(12)
[2]德育理念與德育改革——新世紀(jì)德育人性化走向[J]. 班華.  南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(04)
[3]學(xué)校德育實效性問題探微[J]. 程勝.  江西教育科研. 2002(04)
[4]教育的返本歸真——德育之根基所在[J]. 魯潔.  華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2001(04)
[5]重敘美德的故事[J]. 萬俊人.  讀書. 2001(06)
[6]道德教育的實踐目的論[J]. 戚萬學(xué).  山東師大學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2001(01)
[7]活動道德教育模式的理論構(gòu)想[J]. 戚萬學(xué).  教育研究. 1999(06)
[8]關(guān)于建構(gòu)中國現(xiàn)代道德教育理論的幾點設(shè)想[J]. 戚萬學(xué).  教育研究. 1997(12)
[9]決定教育的最后根據(jù)是哲學(xué)[J]. 戚萬學(xué).  江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1995(01)
[10]腦科學(xué)的新進展及其對當(dāng)代教育改革的影響[J]. 張志勇.  教育科學(xué). 1990(04)



本文編號：3147599