內(nèi)容提要：中國高等教育傳統(tǒng)是在中國整個社會變革中不斷演變和逐步形成的。一方面接受符合時代要求的先進(jìn)的教育思想和制度，包括外國的和自己創(chuàng)造的；另一方面又要受到傳統(tǒng)教育思想和制度的影響。在此過程中，我們既不能簡單地移植國外的模式，又必須在堅(jiān)持民族特性的同時，重視傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，以較快地適應(yīng)時代要求。

    中國現(xiàn)代高等教育產(chǎn)生的時間很晚，始于鴉片戰(zhàn)爭以后洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動時期。1862年創(chuàng)辦于北京的京師同文館和1895年創(chuàng)辦于天津的中西學(xué)堂，是最早出現(xiàn)的中國近代高等學(xué)校的雛形。1898年京師大學(xué)堂的建立及1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國近代高等教育制度的建立。比西方高等學(xué)校的創(chuàng)立晚了800年。
    中國近代高等教育從建立之時起，就受到中外兩種思想的影響。首先，中國近代高等教育的建立是在西方列強(qiáng)逼迫之下，為了“師夷之長技以制夷”而創(chuàng)立的�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”成為當(dāng)時高等教育的主導(dǎo)思想。另一方面，中國近代高等教育又是從西方引進(jìn)的，它必然滲透著西方文明與思想。在教育內(nèi)容上西方的科學(xué)與中國的經(jīng)書并存。直到辛亥革命以后，南京臨時政府在蔡元培主持教育部的時候，才批判了清末的“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚實(shí)”的封建主義的教育宗旨，提出了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育”并舉的教育宗旨。但自從袁世凱篡奪辛亥革命勝利果實(shí)之后，一切革新計(jì)劃又都遭到破壞。國民黨統(tǒng)治期間，始終存在著中西文化的沖突，傳統(tǒng)教育觀念與現(xiàn)代教育觀念的沖突，而中國自己的教育傳統(tǒng)并未真正地建立起來。
    任何一個國家的教育傳統(tǒng)與整個文化傳統(tǒng)一樣，都有一個形成發(fā)展的過程。一定的歷史時期有一定的文化傳統(tǒng)，必然就有一定的教育傳統(tǒng)。這種教育傳統(tǒng)是受當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的影響而形成的，同時也是對過去的教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。中國高等教育的傳統(tǒng)也是在中國整個社會變革中不斷變革的。一方面接受符合時代要求的先進(jìn)的教育思想和制度，包括外國的和自己創(chuàng)造的，另一方面又要受到傳統(tǒng)教育思想和制度的影響。這里需要指出幾點(diǎn)：
    一是教育傳統(tǒng)不同于傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育是指從歷史上承襲下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實(shí)踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系，總是指一種舊的教育體系。而教育傳統(tǒng)是指一個國家或一個民族的特有的教育體系。當(dāng)然它包涵了該國或該民族的傳統(tǒng)教育的因素，同時又具有現(xiàn)時代的新的因素。
    二是對傳統(tǒng)教育本身不能簡單地加以肯定或否定。傳統(tǒng)教育中有好的優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，也有不好的或者過時的教育思想、制度和方法。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的認(rèn)識規(guī)律，就是好的，優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，就會世代流傳下來。例如我國古代的“因材施教”、“教學(xué)相長”等教育思想，至今仍然有強(qiáng)大的生命力。傳統(tǒng)教育中有些教育思想、制度和方法在當(dāng)時的歷史條件下是進(jìn)步的，可取的，但隨著時代的變化和社會的進(jìn)步可能變成落后的，腐朽的，不可取的。例如我國的科舉制度，它在開始時取代世襲制是一大進(jìn)步，但發(fā)展到后來的八股文考試，使科舉制度變成阻礙社會發(fā)展的障礙，就變成了落后的，需要改革的傳統(tǒng)。
    三是應(yīng)該看到，在教育傳統(tǒng)的變革中，教育制度的改革往往比教育思想的改變要容易得多。例如我國的科舉制度作為一種制度已經(jīng)消失了近百年，但是與科舉制度相伴隨的教育思想作為一種傳統(tǒng)的教育思想?yún)s仍殘留在人們的頭腦中。這就說明，傳統(tǒng)教育思想的改變要比傳統(tǒng)教育制度的改變困難得多。這就是為什么在教育改革中要特別重視教育思想轉(zhuǎn)變的原因。中國高等教育現(xiàn)在的傳統(tǒng)是經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動、維新運(yùn)動、辛亥革命、“五四”運(yùn)動、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、建國以后向蘇學(xué)習(xí)以及改革開放以后社會變革的種種沖突和洗禮逐漸形成的。因此要分析今天中國高等教育的傳統(tǒng)及其思想觀念，就需要分析形成今天中國高等教育傳統(tǒng)的各種因素。
    一、中國現(xiàn)代高等教育制度的建立（鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命）
    中國的高等教育是舶來品，是鴉片戰(zhàn)爭以后從西方引進(jìn)的。首先是西方傳教士在中國辦學(xué)，然后在洋務(wù)運(yùn)動和變法維新的推動下，中國清政府被迫廢科舉，興學(xué)堂。因此受西方教育傳統(tǒng)的影響甚深。據(jù)史料記載，1807年最早來華的英國基督教傳教士瑪利遜于1818年在馬刺甲開設(shè)了一所“英華學(xué)�！保侵袊钤绲奈鞣绞降慕虝䦟W(xué)校。1835年瑪利遜死后，香港等地教士成立了“瑪利遜教育協(xié)會”來紀(jì)念他。1839年美國傳教士布朗（S.R.Brown）在廣州開設(shè)了一所小學(xué)，不久被當(dāng)?shù)厝粟s走，遷往澳門開設(shè)了一所瑪利遜學(xué)校。鴉片戰(zhàn)爭失敗，《南京條約》簽訂后，外國傳教士開始大量進(jìn)入中國，并在中國辦學(xué)，通過辦學(xué)傳教。最早辦的學(xué)校有，1844年由英國“東方女子教育協(xié)進(jìn)社”派遣的靄爾特色（Aldersey）在寧波開設(shè)的中國最早的女子學(xué)校；1845年，美國長老會在寧波建立的一所學(xué)塾（到1867年遷往杭州，名為育英書院，后來發(fā)展為之江大學(xué)）。
    19世紀(jì)下半期，隨著美國殖民主義勢力的向外擴(kuò)張，美國教會掀起了一個國外辦學(xué)的熱潮。這一時期創(chuàng)辦的學(xué)校有：1864年，美國長老會狄考文在山東登州開設(shè)文會館，1866年，英浸禮會在青州設(shè)廣德書院，后二校合并為廣文華書院，設(shè)在濰縣，到1917年發(fā)展為齊魯大學(xué)；1871年，美國圣公會在武昌設(shè)學(xué)堂，1891年命名為文華書院，以后發(fā)展為華中大學(xué)；1879年，美國圣公會合并在上海的培雅學(xué)堂和廣恩學(xué)堂為上海圣約翰書院，1894年發(fā)展為圣約翰大學(xué)；1881年，美國監(jiān)理會傳教士林樂知在上海創(chuàng)辦中西書院，1897年又在蘇州創(chuàng)辦中西書院，1901年合并，改名為東吳大學(xué)；1885年，美國長老會在廣州設(shè)立格致書院，后來發(fā)展為廣東嶺南大學(xué)；1888年，美國以美會在北京設(shè)立匯文書院，1893年，公理會在通縣設(shè)立潞河書院，1919年合并為燕京大學(xué)[1]。而中國人自己設(shè)立的高等學(xué)校只有1862年（清同治元年）由奕沂奏辦的京師同文館；1863年江蘇巡撫李鴻章仿京師同文館在上海設(shè)立的上海同文館；1864年在廣州設(shè)立的廣東同文館，都是培養(yǎng)翻譯人才的。另外就是1866年閩浙總督左宗棠創(chuàng)辦的福州船政學(xué)堂，1881年李鴻章籌辦的天津水師學(xué)堂，1886年李鴻章在天津創(chuàng)辦的天津武備學(xué)堂，1895年張之洞湖北創(chuàng)辦的湖北武備? 謾Ｆ淥褂懈Ｖ蕕綾ㄑ謾⑻旖虻綾ㄑ謾⑸蝦５綾ㄑ謾⒛暇┞房笱玫齲蠖際橋嘌潞凸こ碳際躒瞬擰５隕險廡┭茫籩輪荒芟嗟庇謚械茸蒲＃偈哂懈叩茸頻乃健?BR>     維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人很重視教育，認(rèn)為中國之所以衰弱的根本原因是教育不良，學(xué)術(shù)落后。梁啟超說：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆為本于學(xué)校�！盵2]他們主張興辦“西學(xué)”�？涤袨橛�1891-1895年在廣州設(shè)立萬木草堂，梁啟超、譚嗣同等于1897-1898年在長沙創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂。維新運(yùn)動期間，光緒采納維新派的計(jì)劃，籌辦京師大學(xué)堂，于1898年奏準(zhǔn)成立，并任命孫家鼐為京師大學(xué)堂的管學(xué)大臣，許景澄為中學(xué)總教習(xí)，美國傳教士丁韙為西學(xué)總教習(xí)。與此同時，在維新運(yùn)動的影響下，清政府津海關(guān)道盛宣懷于1895年在天津創(chuàng)辦中西學(xué)堂（1903年改為北洋大學(xué)堂），1897年在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，直到1921年以前，中國國立大學(xué)只有北京大學(xué)一所，省立大學(xué)只有山西大學(xué)、北洋大學(xué)兩所，私立大學(xué)只有武昌中華大學(xué)（1912）、北京中國大學(xué)與朝陽大學(xué)（1913）、上海復(fù)旦大學(xué)、天津南開大學(xué)（1919）、廈門大學(xué)（1921）6所。而基督教教會大學(xué)則有16所之多。
    從專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容上來講，大多是學(xué)習(xí)日本仿照西方高等教育的分科。如《欽定高等學(xué)堂章程》中稱：“日本高等學(xué)堂之大學(xué)預(yù)科分三部，其第一部為入法科文科者而設(shè)，第二部為入理科工科農(nóng)科者而設(shè)，第三部分為入醫(yī)科者而設(shè)。今議立大學(xué)分科，為政治、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七門，則政科為預(yù)備入政治、文學(xué)、農(nóng)業(yè)、工藝、醫(yī)學(xué)三科者治之，藝科則預(yù)備入格致、農(nóng)業(yè)、工藝、醫(yī)學(xué)四科者治之�！盵3]當(dāng)時的高等學(xué)堂是大學(xué)的預(yù)科，課程主要是倫理、經(jīng)學(xué)、諸子、詞章、外國語及文理科的一般基礎(chǔ)課。高等學(xué)堂和大學(xué)堂設(shè)立之初，不僅生員極少，而且其宗旨與其說是研習(xí)學(xué)術(shù)，不如說是變相地求科第。正如喻長霖在《京師大學(xué)堂沿革略》中所說的，“大學(xué)堂雖設(shè)，不過略存體制。士子雖稍習(xí)科學(xué)，大都手制藝一編，占畢咿唔，求獲科第而已。”
    從洋務(wù)運(yùn)動到變法維新都主張辦學(xué)堂，采用西方的教育制度來改變我國的原有的教育制度。維新運(yùn)動從發(fā)展資本主義出發(fā)，要求改變封建專制政體，學(xué)習(xí)西方文化。他們努力輸入西方資產(chǎn)階級的倫理道德觀念，以西方某些民主觀點(diǎn)來反對封建專制思想。雖然維新運(yùn)動失敗了，但經(jīng)過他們的斗爭，封建倫理綱常開始發(fā)生動搖，封建主義教育思想受到批判，封建教育制度開始崩潰。廢科舉，興學(xué)堂就是這兩次運(yùn)動的結(jié)果。借此，西方的教育制度和先進(jìn)的科學(xué)教育內(nèi)容才得以在中國建立和傳播。但是，從總體上來講，中國封建主義教育的傳統(tǒng)并未徹底崩潰。無論從高等教育的內(nèi)容，還是從管理體制上，與西方現(xiàn)代高等教育還相距甚遠(yuǎn)。
    二、辛亥革命后我國高等教育的發(fā)展
    辛亥革命對封建教育傳統(tǒng)是又一次重大沖擊。雖然辛亥革命并未成功，但它摧毀了統(tǒng)治中國幾千年的封建王朝體制。袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，不過是一時的鬧劇。中國的歷史的從辛亥革命起走上了一個新階段。中國的教育制度得以徹底擺脫封建教育束縛，開始走向現(xiàn)代化。
    民國元年，蔡元培擔(dān)任教育總長。7 月在北京召開中央臨時教育會議。同年9月，教育部公布了新的教育宗旨：“注意道德教育， 以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德教育�！蓖瑫r公布了教育會議所決定的學(xué)制系統(tǒng)，即《壬子學(xué)制》。不久又頒布了有關(guān)高等教育的《大學(xué)令》。大學(xué)令中規(guī)定：大學(xué)以“教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要”為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工七科。大學(xué)設(shè)預(yù)科及本科，預(yù)科修業(yè)三年，本科修業(yè)年限按各科性質(zhì)，三年或四年不等。本科畢業(yè)稱學(xué)士。大學(xué)另設(shè)大學(xué)院，培養(yǎng)研究生。大學(xué)設(shè)校長一人及各科學(xué)長一人；教師分教授、助教授及講師三種；各科設(shè)講座。大學(xué)設(shè)評議會，由各科學(xué)長及各科教授組成，負(fù)責(zé)評議大學(xué)的一切重大問題。從《大學(xué)令》的整個內(nèi)容可以看到，這個高等教育體系完全抄襲自鄰國日本。而日本的學(xué)制又是以歐洲高等教育體系為藍(lán)本。
    這個學(xué)制公布以后沒有實(shí)行多久，就被美國式的學(xué)制所代替，這就是民國十年的學(xué)制改革，稱《壬子癸丑學(xué)制》，整個體系都是抄自美國。為什么剛從日本搬來的學(xué)制又換成美國的呢？研究者早有許多評論。周谷平在其《近代西方教育在中國的傳播》一書中詳細(xì)地分析了個中原因。她指出：一是中國人對日觀的轉(zhuǎn)變。隨著甲午戰(zhàn)后日本軍國主義野心的日益暴露，日本對中國的侵略行徑和種種不平等條約的簽訂，中國人民對日本從和睦、欽慕逐漸發(fā)展為防范和仇恨。二是中國人對美國的認(rèn)識。認(rèn)為君主立憲制的日本已不再適合中國新的國情，而被美國自我標(biāo)榜的民主、自由和科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮所吸引，轉(zhuǎn)而把美國作為中國建設(shè)共和國的藍(lán)本。三是美國對中國的全面擴(kuò)張，美國對中國文化教育的擴(kuò)張也大大加強(qiáng)。除繼續(xù)利用教會對中國教育進(jìn)行滲透外，還對中國的整個的學(xué)務(wù)表現(xiàn)出更大的關(guān)注。美國利用退還庚子賠款，吸引大量的中國留學(xué)生。四是從新文化運(yùn)動到“五四”運(yùn)動，中國人以民主、科學(xué)兩大旗幟，反對封建主義舊思想、舊道德。而美國教育界占主導(dǎo)地位的實(shí)用主義教育理論和進(jìn)步主義教育運(yùn)動，正是以標(biāo)榜民主和反傳統(tǒng)的面目出現(xiàn)的，頗迎合中國教育界的需要，為中國批判舊教育提供了理論武器[4]。這? 址治鍪嗆苡屑氐摹?BR>     教育的發(fā)展和變革離不開國際國內(nèi)的大環(huán)境。20世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義的階段。第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭。大戰(zhàn)以后美國一躍而為世界最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國。中國人把美國的共和、民主看作資本主義國家發(fā)展的典范。在中國國內(nèi)，由于辛亥革命的不徹底，先進(jìn)的知識分子覺悟到，只有思想革命才能徹底摧毀封建主義的思想體系。俄國的十月革命和馬克思主義在中國的傳播，使中國社會開始步入新的階段，即新民主主義革命階段�！拔逅摹边\(yùn)動標(biāo)志著這個新階段的開始�！拔逅摹边\(yùn)動實(shí)際上是一場思想革命。它沉重地打擊了封建主義文化傳統(tǒng)，包括封建主義的教育傳統(tǒng)。在學(xué)校里廢除了尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容；在文學(xué)革命的推動下，學(xué)校采用白話文進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)校教育接近人民大眾的生活實(shí)際，為教育的普及創(chuàng)造了條件；在科學(xué)和民主的口號下，提倡男女受教育的權(quán)利平等；提倡科學(xué)的教育內(nèi)容和方法等等。這一切都使我國教育進(jìn)入世界現(xiàn)代教育的行列，逐漸建立起我國自己的教育傳統(tǒng)。中國高等教育在這段時間里雖然發(fā)展得還很緩慢，但無論是從辦學(xué)思想，還是在教育內(nèi)容及教育體制上都有很大的轉(zhuǎn)變。特別是中國知識分子受到“五四”運(yùn)動的洗禮，中國高等教育成為反帝反封建的一條戰(zhàn)線。
    在高等教育的思想轉(zhuǎn)變上，不能不提到著名教育家蔡元培。他在民國初期就提出了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育”并舉的教育方針，他在擔(dān)任北京大學(xué)校長的時間內(nèi)又為北京大學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
    民國之初，北京大學(xué)仍然死氣沉沉，封建復(fù)古思想仍占優(yōu)勢。1917年蔡元培擔(dān)任校長以后，厲行改革，提出“思想自由，兼容并包”的改革方針。他說：“我對各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包，無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”[5]
    蔡元培1907年留學(xué)德國，以后又多次到歐洲訪問。他的“思想自由，兼容并包”的思想不能不說是來源于德國柏林大學(xué)的辦學(xué)思想。他在擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，進(jìn)行多種改革，首先是多方羅致學(xué)識淵博、熱心教育、具有先進(jìn)思想的新派人物擔(dān)任教師。聘請陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長、李大釗任圖書館主任兼經(jīng)濟(jì)、史學(xué)等系教授，聘請魯迅為兼職講師。其他還有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、楊昌濟(jì)、馬敘倫、陳垣、沈兼士等造詣深厚的學(xué)者。其次是調(diào)整科系設(shè)置，實(shí)行“選修制”，規(guī)定本科學(xué)生學(xué)滿80單元（每用1學(xué)時，學(xué)完全年為1單元）就可以畢業(yè)。把“門”改為“系”，全校設(shè)14個系，系主任由教授選舉。第三是設(shè)立評議會和教授會，提倡“教授治校”。第四是主張男女同校，并于1920年正式招收女生。第五是主張學(xué)生自治，筆耕文化傳播，鼓勵學(xué)生成立各種研究會、社團(tuán)，辦刊物，開講座等。從這些改革中可以看到，北京大學(xué)已經(jīng)成為一所名副其實(shí)的現(xiàn)代大學(xué)。而北京大學(xué)的改革無疑對中國整個高等教育的改革產(chǎn)生了重大的影響。
    影響中國高等教育的另一位教育家是南開大學(xué)的創(chuàng)始人張伯苓。他早年在北洋水師學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛。甲午戰(zhàn)爭中他正在海軍服役，親眼看到北洋艦隊(duì)的覆滅， 異常震驚， 轉(zhuǎn)而棄武從文， 在天津任家庭教師。1904年曾到日本考察教育。1907年留學(xué)美國，入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)。回國后，推行美國教育模式，于1919年在天津開辦南開大學(xué)，設(shè)文、理、商三科。張伯苓是著名的愛國主義精神。他主張教育救國，重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。他認(rèn)為“有愛國之心兼有愛國之力，然后始可實(shí)行救國之宏愿�！彼麑δ祥_大學(xué)的辦學(xué)宗旨提出：“本校教育宗旨系造就學(xué)生將來能通力合作，互相扶持，成為活潑勤奮、自治治人的一般人才，以適應(yīng)時勢的需要�！彼麨槟祥_制定了五項(xiàng)“訓(xùn)練方針”，即重視體育、提倡科學(xué)、倡導(dǎo)團(tuán)體組織、注重道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國力量。他把這五項(xiàng)稱之為“公能”教育，并作為校訓(xùn)。
    清華大學(xué)是1925年才設(shè)立大學(xué)部的。它的前身是1911年成立的清華學(xué)堂，是清政府用美國“退還”的部分庚子賠款舉辦的一所留美預(yù)備學(xué)校，1912年改為清華學(xué)校，1925年設(shè)大學(xué)部，開始培養(yǎng)本科生。1928年改為國立。梅貽琦于1928年代理校長，1931年任校長。他主張大學(xué)的目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才。他認(rèn)為清華大學(xué)要向高深專精努力。他對大學(xué)部進(jìn)行改組調(diào)整，把普通科和專門科的兩科制改為學(xué)系制，設(shè)文、理、法3個學(xué)院15個學(xué)系。1932年又增設(shè)工學(xué)院。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 與北京大學(xué)、南開大學(xué)組成長沙臨時聯(lián)合大學(xué)，1938年遷昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大為中國培養(yǎng)了眾多學(xué)術(shù)人才。被譽(yù)為抗日戰(zhàn)爭大后方的“民主堡壘”，發(fā)生過震驚中外的一二·一反內(nèi)戰(zhàn)、反暴行、爭取民主的運(yùn)動。
    “五四”運(yùn)動以前建立的大學(xué)還有北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山西大學(xué)等。這些大學(xué)都經(jīng)過“五四”運(yùn)動的科學(xué)和民主的洗禮，都具有愛國民主的傳統(tǒng)。
    這一時期，雖然教會大學(xué)仍占優(yōu)勢，但它們的規(guī)模不大。因?yàn)閷W(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生都為有錢人的子女。中國自己辦的大學(xué)中，學(xué)生數(shù)還是超出教會大學(xué)的學(xué)生（注：許多著作在引用日本《帝國教育雜志》中的統(tǒng)計(jì)數(shù)字時有誤。該文統(tǒng)計(jì)，1917年中國學(xué)校學(xué)生人數(shù)與外國人所設(shè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)是，中國學(xué)校為15000人，外國學(xué)校為12000人。也即，外國學(xué)校的學(xué)生數(shù)約合中國學(xué)校的學(xué)生數(shù)的80％。而熊明安著《中國高等教育史》和周谷平著《近代西方教育理論在中國的傳播》兩書中都把它說成外國學(xué)校的學(xué)生占中國學(xué)生總數(shù)的80％顯然是錯誤的。請參閱舒新城編《中國近代教育史資料》（下冊），第1090頁。）教會大學(xué)對中國高等教育的影響很大，但中國自辦的大學(xué)已初具規(guī)模，而且通過中國社會的變革，逐步形成了中國高等教育自己的傳統(tǒng)�？上н@方面的研究甚少。根據(jù)我們膚淺的認(rèn)識，是否可以歸納以下幾點(diǎn)：
    第一，中國高等教育建立起了愛國和革命的傳統(tǒng)。突出表現(xiàn)在“五四”運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中國大學(xué)生前赴后繼，不怕犧牲，為祖國的獨(dú)立和解放把鮮血灑遍中華大地。
    第二，有追求真理，重視學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。中國高等學(xué)校的師生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)刻苦，具有孜孜不倦，追求真理的精神。西南聯(lián)大在那樣艱苦的條件下，教授的治學(xué)精神和培養(yǎng)出大批人才的事實(shí)就是很好的證明。
    第三，既重視吸收外來文化，又重視保存中國民族文化的傳統(tǒng)。辛亥革命，特別是“五四”運(yùn)動以后，尊孔讀經(jīng)等封建文化受到嚴(yán)厲地批判。但中國文化中的優(yōu)秀的東西仍然受到高等學(xué)校的重視。民國時代中國出現(xiàn)了許多國學(xué)大師。即使是新文化運(yùn)動的主將魯迅也十分重視中國傳統(tǒng)文化的整理、繼承和發(fā)展。有些學(xué)者把“五四”運(yùn)動說成是全盤西化是不正確的�！拔逅摹边\(yùn)動的參加者很復(fù)雜，但其主流是反帝反封建，是吸收西方先進(jìn)的思想，改造中國的舊文化，建立中國新民主主義的新文化。這種吸收、融合、繼承、創(chuàng)造世界一切優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，保證了我國高等教育的質(zhì)量和學(xué)術(shù)繁榮，是值得我們永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)的。
    但是，我們不能不看到，這個時期的中國高等教育處在北洋軍閥統(tǒng)治和國民黨統(tǒng)治時期，它的發(fā)展不僅緩慢，而且?guī)в袊?yán)重的半封建半殖民主義性質(zhì)。高等學(xué)校受制于北洋軍閥和國民黨的專制統(tǒng)治，學(xué)校中充塞著各種反動特務(wù)組織。同時學(xué)校中的復(fù)古勢力始終沒有消停。另外，中國近代高等教育的發(fā)展一直是向西方學(xué)習(xí)，甚至完全照搬西方國家的，創(chuàng)辦或主政高等學(xué)校的也大多是從歐美歸國的知識分子，必然帶來許多西方的思想和傳統(tǒng)。當(dāng)時西方流行實(shí)用主義教育思潮，杜威曾應(yīng)北大和江蘇教育學(xué)會的邀請來華講學(xué)2年零2個月，對中國高等教育也有重大影響�？傊�，這一時期充滿著矛盾和沖突，很難說已經(jīng)建立起中國自己的高等教育傳統(tǒng)。
    三、解放前革命根據(jù)地高等教育
    “五四”運(yùn)動以后，中國革命走向了新民主義革命的道路。1927年蔣介石背叛革命以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命，在革命根據(jù)地建立了嶄新的工農(nóng)政權(quán)。革命根據(jù)地時期可以分為兩個階段，一是蘇區(qū)時期，二是抗日民主根據(jù)地時期。兩個時期因革命性質(zhì)不同而有所區(qū)別。
    蘇區(qū)時期處于土地革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭的環(huán)境中。為了土地革命的成功和反對國民黨軍事“圍剿”的勝利，黨和蘇維埃政府提出了“一切蘇維埃工作服從革命戰(zhàn)爭的要求”，教育工作也不例外。1934年1 月毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上所作的報(bào)告中提出，蘇維埃文化教育的總方針是：“在于用共產(chǎn)主義的精神來教育廣大勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾成為享受文明幸福的人�！痹诋�(dāng)時的戰(zhàn)爭條件下不可能舉辦普通的高等學(xué)校，主要以干部教育為主，培養(yǎng)黨、政、軍干部。蘇區(qū)的高等學(xué)校主要有：中國工農(nóng)紅軍大學(xué)，創(chuàng)建于1933年11月，學(xué)員共有六七百人，分指揮科、政治科和參謀科；蘇維埃大學(xué)，1933年8 月創(chuàng)立，毛澤東任校長，設(shè)特別工作班和普通班，特別班是本科，開設(shè)土地、國民經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、工農(nóng)檢察、教育、內(nèi)務(wù)、勞動、司法等8個專業(yè)班，次年又增設(shè)外交、糧食兩個班，共10個專業(yè)班，普通班為預(yù)科。還有馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)，主要任務(wù)是培養(yǎng)革命政治工作干部（1933）；中央農(nóng)業(yè)學(xué)校（1933）；高爾基戲劇學(xué)校（1934）等。
    1937年蘆溝橋事變，中國共產(chǎn)黨深入敵后，在陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫、華中、東江等地區(qū)建立了抗日民主根據(jù)地。根據(jù)地實(shí)施“抗戰(zhàn)教育”。毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中提出，“實(shí)行抗戰(zhàn)教育政策，使教育為長期戰(zhàn)爭服務(wù)”。高等教育主要為抗日戰(zhàn)爭培養(yǎng)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的人才。在當(dāng)時特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下，不允許開辦所謂正規(guī)大學(xué)，必須實(shí)行新制度、新課程，以短期訓(xùn)練為主。當(dāng)時建立的大學(xué)有：
    中國人民抗日軍政大學(xué)，1936年6月創(chuàng)建于陜北瓦窯堡， 并先后在山東、晉察冀、淮北、蘇北、蘇中、鄂豫皖、太行、太岳等解放區(qū)辦了12所分校，直到1945年，共培養(yǎng)了20余萬干部；陜北公學(xué)，1937年7 月成立，并到延安求學(xué)的知識青年而設(shè)的干部學(xué)校，1941年并入延安大學(xué)；魯迅藝術(shù)文學(xué)院，1938年4月成立于延安，初設(shè)戲劇、音樂、美術(shù)3個系，后又設(shè)文學(xué)系， 1943年4月并入延安大學(xué)；中國女子大學(xué)，1939年7月成立于延安，1941年并入延安大學(xué)；華北聯(lián)合大學(xué)，1939 年夏由陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院、青年訓(xùn)練班、延安工人學(xué)校合并而成，初設(shè)社會科學(xué)、文藝、工人、青年4個部，后改為社會科學(xué)、文藝、教育3個學(xué)院，1948年8月與北方大學(xué)合并為華北大學(xué)；延安自然科學(xué)院，1940年9月創(chuàng)辦，設(shè)有物理、化學(xué)、生物、地礦4個系，學(xué)制三年，是抗日根據(jù)地第一所理工科大學(xué)，1943年4月并入延安大學(xué)；延安大學(xué)，1941年9月由陜北公學(xué)、中國女子大學(xué)、青年干部學(xué)校合并而成， 設(shè)三院：社會科學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院，兩個專修科：英文、俄文專修科，1943年4月又有魯迅藝術(shù)文學(xué)院、延安自然科學(xué)院、 民族學(xué)院和新文字干部學(xué)校并入。此外，在延安還有醫(yī)科大學(xué)、軍政學(xué)院、俄文學(xué)院、民族學(xué)院等高等學(xué)校。
    以抗大為首的抗日根據(jù)地的高等學(xué)校師生，一邊打仗，一邊學(xué)習(xí)，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利培養(yǎng)了大批革命干部。毛澤東為抗大制定了“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針和“團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑”的校訓(xùn)，成為抗日根據(jù)地高等教育的傳統(tǒng)。
    整個革命根據(jù)地的高等教育完全是一種新型的教育。它是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教育。它的教育方針、教育制度、教育內(nèi)容和方法都不同于傳統(tǒng)的高等教育。它創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗(yàn)，形成了許多新傳統(tǒng)，影響著以后我國高等教育的發(fā)展。在這方面的研究已經(jīng)很多，我們只從教育傳統(tǒng)的角度談幾點(diǎn)看法：
    第一，建立起了高等教育為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)的信念和傳統(tǒng)。無論在土地革命時期的反“圍剿”斗爭，還是抗日戰(zhàn)爭，當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)是要爭取戰(zhàn)爭的勝利。沒有這種勝利就沒有工農(nóng)政權(quán)，就沒有中國人的解放。因此高等教育要為革命戰(zhàn)爭的勝利服務(wù)。這種傳統(tǒng)是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。
    第二，建立起了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的傳統(tǒng)。革命根據(jù)地受到敵人的封鎖，物資匱乏，只有靠生產(chǎn)自救，才能取得革命戰(zhàn)爭的勝利。因此高等學(xué)校的師生必須參加生產(chǎn)勞動，邊學(xué)習(xí)邊生產(chǎn)，教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。
    第三，建立起了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命根據(jù)地處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，不容許學(xué)校脫離實(shí)際，坐而論道，而是要把學(xué)習(xí)與應(yīng)用結(jié)合，聯(lián)系中國革命的實(shí)際，研究解決中國革命的問題。特別是毛澤東在1930年發(fā)表《反對本本主義》的文章，1941年又發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，并經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動，克服了教條主義和脫離實(shí)際的傾向。因此高等學(xué)校十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
    第四，形成了頑強(qiáng)奮斗、艱苦樸素的思想作風(fēng)，生動活潑、自覺主動的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，團(tuán)結(jié)民主的管理方法。
    革命根據(jù)地高等教育的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。它所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，為新中國高等教育的建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)并得到了繼承和發(fā)展。革命根據(jù)地的高等教育的另一個特點(diǎn)是以干部教育為主，對學(xué)生實(shí)行統(tǒng)包統(tǒng)分制度，享受干部待遇，這種制度對建國以后的高等教育也產(chǎn)生了很大的影響。
    四、新中國高等教育的發(fā)展
    中華人民共和國成立以后，中國高等教育進(jìn)入了一個發(fā)展的新階段。解放戰(zhàn)爭的勝利，徹底推翻了封建主義和帝國主義的統(tǒng)治，半封建半殖民地的教育傳統(tǒng)失去了它的基礎(chǔ)。《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第四十一條提出，要“肅清封建的、買辦的、法西斯的思想”，建立民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教育。經(jīng)過解放初期的教育改革，收回教育主權(quán)，知識分子思想改造，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，院系調(diào)整等一系列運(yùn)動，中國高等教育的傳統(tǒng)發(fā)生了新的變化，在這段時間里變化比較大的是：
    （1）確立了中國共產(chǎn)黨對高等學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)， 建立了政治工作機(jī)構(gòu)，開設(shè)了馬列主義課程：明確了高等教育為工農(nóng)開門，為生產(chǎn)服務(wù)的方向。為此，1949年12月16日政務(wù)院通過了成立中國人民大學(xué)的決定。（2）高等教育開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)， 全盤搬用蘇聯(lián)高等學(xué)校的教學(xué)模式、教材、教學(xué)組織形式等。從1952年起，教育部規(guī)定大學(xué)從一年級開始采用蘇聯(lián)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。組織教師翻譯蘇聯(lián)教材，成立教研室。哈爾濱工業(yè)大學(xué)和中國人民大學(xué)就是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的典型。（3 ）批判了“通才”教育和理論脫離實(shí)際的思想，明確高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)高級專門人才。為了改變舊中國通過教育和重文法輕理工的傾向，1952年下半年開始在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了院系調(diào)整。經(jīng)過調(diào)整，高等學(xué)校由1949年的129所調(diào)整為143所。綜合大學(xué)由49所調(diào)整為14所，工業(yè)院校由28所增加到38所，農(nóng)業(yè)院校由18所增加到29所，醫(yī)藥院校由22所增加到29所，師范院校由12所增加到33所。1958年又建立了一批新的工科院校，如航空學(xué)院、郵電學(xué)院、鋼鐵學(xué)院、石油學(xué)院、地質(zhì)學(xué)院等。以后，院系和專業(yè)調(diào)整工作進(jìn)行過多次。到1966年以前，我國初步形成了一個包括基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科、社會學(xué)科、藝術(shù)、體育、外語、師范教育的高等? 逃逑�。�?）院系調(diào)整促進(jìn)了我國高等教育的發(fā)展， 培養(yǎng)了大批新中國建設(shè)所需要的人才。但是，這種調(diào)整也是按照蘇聯(lián)的模式進(jìn)行的。許多著名的綜合大學(xué)被折散，變成文理大學(xué)或工科大學(xué)，使理工分家、文理分家，為今天的改革留下了消極的影響。（5 ）中央對高等學(xué)校實(shí)行統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)。1953年10月中央人民政府政務(wù)院《關(guān)于高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的決定》中規(guī)定，高等教育部頒發(fā)的有關(guān)全國高等學(xué)校的建設(shè)計(jì)劃、財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)制度、人事制度、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、生產(chǎn)實(shí)習(xí)規(guī)程以及其他重要法規(guī)、指示或命令，全國高等學(xué)校均應(yīng)執(zhí)行。
    建國以后17年的中國高等教育基本上建立了完整的體系，形成了自己的教育傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，吸收了我國革命根據(jù)地的傳統(tǒng)和蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)。但是，這種教育傳統(tǒng)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的，照搬蘇聯(lián)的一套也脫離了中國的實(shí)際，形成了比較僵化的模式。同時，我國封建主義教育思想作為一種體系已經(jīng)徹底崩潰。但是我們不能不認(rèn)識到，思想體系的崩潰不等于這些思想從此絕跡。某些封建主義教育思想殘余仍然會存留下來，至今可能在一些人的頭腦中還在起作用，而且不同程度地阻礙著教育改革的進(jìn)行和發(fā)展。
    五、改革開放以來的高等教育改革
    改革開放以后，我國社會發(fā)生了巨大的變化。黨的十一屆三中全會確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的總路線；黨的十四大確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新體制；黨的十五大又確立了“科教興國”的方針。這一切都要求高等教育進(jìn)行深入的改革。80年代世界形勢的變化，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，國際競爭的日益激烈，世界高等教育改革的新形勢，都使人們認(rèn)識到，舊的教育制度、教育內(nèi)容和方法已經(jīng)不適應(yīng)新的要求，迫切需要改革。1985年《中共中央關(guān)于教育改革的決定》拉開了新時期教育改革的序幕。1992年國家教委召開了第四次高等教育會議，使高等教育改革進(jìn)一步深入。10多年來，高等教育體制有了較大的變化。高教體制改革包括五個方面：一是辦學(xué)體制改革。采取了“調(diào)整、共建、合作、合并”等辦法達(dá)到資源互補(bǔ)，提高效益。二是管理體制改革，實(shí)行三級辦學(xué)，二級管理的體制，給高等學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。三是投資體制改革，由國家撥款改為以國家撥款為主，多方籌資的體制，鼓勵個人捐資，社會團(tuán)體辦學(xué)。四是招生、就業(yè)、繳費(fèi)體制改革。五是校內(nèi)管理體制改革。為了辦好一批大學(xué)，國家實(shí)施“211”工程，重點(diǎn)投資建設(shè)。
    從1995年開始，高等教育改革深入到教學(xué)領(lǐng)域，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，改革課程和編寫面向21世紀(jì)的新教材，以迎接新世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)到來的挑戰(zhàn)。根據(jù)十五大確定的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，1999年6月中共中央、國務(wù)院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會議，作出了“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的決定。教育部制定了《面向21世紀(jì)振興教育行動計(jì)劃》，提出了高教改革的思路和實(shí)施措施。要使高等教育不僅培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，而且要在國家科技創(chuàng)新體系中發(fā)揮重要作用。
    以上這些改革，實(shí)際上是對以往已經(jīng)形成的中國高等教育傳統(tǒng)的一次否定，新的傳統(tǒng)正在逐步形成之中。因此，要使改革順利進(jìn)行，就必須在教育觀念上加以轉(zhuǎn)變。我們在改革過程中明顯地感到，改革的艱難就在于思想觀念的轉(zhuǎn)變。往往是“山窮水復(fù)疑無路·柳暗花明又一村”，只要思想解放，觀念轉(zhuǎn)變，辦法就出來了，改革就能順利進(jìn)行。為了轉(zhuǎn)變教育觀念，就必須研究我國高等教育傳統(tǒng)形成和演變的過程，用辯證唯物主義方法分析形成教育傳統(tǒng)的因素，分析教育傳統(tǒng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，摒棄陳舊的，不符合時代要求的教育傳統(tǒng)。同時，還要學(xué)習(xí)外國一切優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為我所用。對于外國的經(jīng)驗(yàn)也要研究和分析，并與我國的實(shí)際相結(jié)合，防止盲目照搬。
    從以上我國高等教育發(fā)展的歷程可以看到，形成今天我國高等教育傳統(tǒng)的因素是多方面的，不能簡單地歸之于某個國家教育模式的影響。例如有些同志認(rèn)為，中國高等教育就是蘇聯(lián)高等教育的翻版，這是不確切的。當(dāng)然，建國后我國推行向蘇學(xué)習(xí)的政策，高等教育也照搬蘇聯(lián)的高等教育模式，但是我國高等教育傳統(tǒng)中還滲透著我們自己的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是長期積淀而成的。正如英國教育家阿什么講的，“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。”遺傳是指本身固有的傳統(tǒng)，包括本民族的文化傳統(tǒng)，環(huán)境是指時代的影響，外部條件的影響。大學(xué)是如此，一個國家的高等教育傳統(tǒng)更是如此。高等教育的模式是不能簡單移植的，日本戰(zhàn)后的大學(xué)以美國為藍(lán)本的改制就是最好例子，最后他們還是走自己的道路。高等教育的傳統(tǒng)更不能移植。因?yàn)槿魏蝹鹘y(tǒng)中總滲透著本國、本民族的文化傳統(tǒng)，這有如人的遺傳素質(zhì)一樣是不易改變的。當(dāng)然文化傳統(tǒng)也是變化的，但是在長期的過程中，隨著時代的發(fā)展而變化的。高等教育的傳統(tǒng)也是隨著時代的發(fā)展和社會的變革而變革的。今天認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，明天可能又會落后于時代的要求，又要不斷變革。同時它又和民族文化傳統(tǒng)一樣，又應(yīng)堅(jiān)持民族的特性，保持民族的特色。但是在社會劇烈變革的時代，特別是在當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)體制改革和生產(chǎn)增長方式轉(zhuǎn)型的時代，在科技迅猛發(fā)展的時代，在國際激烈競爭的時代，我們更應(yīng)該重視傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，這樣才能較快地適應(yīng)時代的要求，建立起新的有中國特色的高等教育體系。
    參考文獻(xiàn)
    [1]陳景磐。中國近代教育史[M]。北京：人民教育出版社。1979。
    [2][3]舒新城。中國近代教育史資料[C]。北京：人民教育出版社。1961。
    [4]周谷平。近代西方教育理論在中國的傳播[M]。廣州：廣東教育出版社。1996。
    [5]蔡元培選集