本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論 投稿：白鯂鯃

論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。中國(guó)特色教育理論，是指在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，立足于我國(guó)基本國(guó)情，全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的帶有…

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２０１２年１１月第６期Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）ＮａｎｊｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｎｏｖ，２０１２Ｎｏ．６論中國(guó)特色社會(huì)主義基本形態(tài)王永貴摘要：“中國(guó)特色社會(huì)主義”是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨探…

論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論

[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。中國(guó)特色教育理論，是指在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，立足于我國(guó)基本國(guó)情，全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的帶有普遍性的關(guān)于中國(guó)教育改革與發(fā)展的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與總結(jié)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的分析，從教育理論的研究意義，理論基礎(chǔ)，方法論等方面進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和概括。正確理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義教育觀，對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義方向、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義；教育理論；研究意義；理論基礎(chǔ)

教育是民族振興的基石。優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)是黨的十七大提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)都高度重視教育，一直把教育放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體布局的重要方面，認(rèn)真探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義教育發(fā)展道路，逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育觀。鄧小平、江澤民、胡錦濤等當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)分別提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的教育思想，形成了具有鮮明時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色的教育思想，形成并豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育指明了方向。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的研究意義

1、中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要。

當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，人力資源日益成為社會(huì)發(fā)展的第一資源，人的素質(zhì)逐步成為社會(huì)發(fā)展的決定性因素，教育的作用也因此被賦予全新的意義。教育不再僅僅是教育的問(wèn)題，而且還是國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)、動(dòng)力和保障。因此，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界格局，面對(duì)正在發(fā)生廣泛而深刻變革的中國(guó)，面對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的新的歷史使命，面對(duì)黨中

央提出的“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，如何正確認(rèn)識(shí)新時(shí)期教育的功能，如何發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義教育事業(yè)，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人等等，都迫切要求我們加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究予以解答回應(yīng)。

2、我國(guó)教育實(shí)踐的發(fā)展迫切需要中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的指導(dǎo)。

改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)取得了巨大成績(jī)。至2010年底，全國(guó)小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率和初中、高中、高等教育的毛入學(xué)率分別達(dá)到99．3％、97％、59．8％、22％；國(guó)民受教育程度不斷提高，15歲以上人口和新增勞動(dòng)力的平均受教育年限分別達(dá)到8年以上和10年以上。但是，面對(duì)上述成績(jī)，我們?nèi)匀灰逍训卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展仍然存在許多問(wèn)題，如教育事業(yè)在取得巨大進(jìn)展的同時(shí)，教育還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的強(qiáng)烈需求，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間教育發(fā)展不協(xié)調(diào)，素質(zhì)教育推進(jìn)仍然面臨困難和阻力，公共教育投入不足，等等。在當(dāng)前及今后一段較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這些問(wèn)題將長(zhǎng)期存在。因此，如何全面解決上述問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)，就迫切要求我們加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究予以解答回應(yīng)。

3、建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系的條件已基本具備，時(shí)機(jī)已基本成熟。

實(shí)踐呼喚著具有中國(guó)特色的教育理論。從理論基礎(chǔ)來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛而又深刻的變革，社會(huì)實(shí)踐的變革促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的突破。改革開(kāi)放以來(lái)，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，基于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐變革的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的突破創(chuàng)新，為我國(guó)社會(huì)其他子系統(tǒng)、尤其是教育系統(tǒng)的變革提供著新的理論指導(dǎo)與旗幟方向。從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)蒸蒸日上，飛速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系已經(jīng)逐步建成。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是自中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》頒布以后，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了全方位教育改革的熱潮。經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的努力，我們?cè)诮逃碚撋嫌辛嗽S多突破，如教育價(jià)值觀、教育人才觀、教育投資觀、教育質(zhì)量觀等，在教育實(shí)踐中取得了許多可喜的成果。因此，上述條件的具備與時(shí)機(jī)的成熟，一方面為我們提出了重大的歷史使命與時(shí)代課題——建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，另一方面也為我們建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系提供了可能與前提。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系的理論基礎(chǔ) 中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系是包涵鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，毛澤東思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包含著黨的行動(dòng)指南和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，因此，理所當(dāng)然地成為了研究中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)方針和理論基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系的研究，應(yīng)納入鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論之中，即納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論的整體框架內(nèi)來(lái)進(jìn)行；應(yīng)從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局和社會(huì)主義歷史使命的戰(zhàn)略高度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論全面地進(jìn)行實(shí)踐，總結(jié)與提升；應(yīng)把握和體現(xiàn)現(xiàn)代教育的整體發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色，深入研究和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的內(nèi)涵和體系框架。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系研究是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)以鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的教育改革發(fā)展理論的深入研究，更是對(duì)21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的一種探索。

中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，是立足我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，總結(jié)我國(guó)教育改革發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)我國(guó)教育的發(fā)展要求而提出來(lái)的。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系是不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷總結(jié)，不斷發(fā)展和不斷完善的理論體系。它需要廣大教育理論和實(shí)踐工作者協(xié)調(diào)一致，共同完成。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究的方法論思考

中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展需要中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的支撐與指導(dǎo)。但是，當(dāng)前“關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的研究還停留在比較淺顯的層面，研究者習(xí)慣于將具體

教育實(shí)踐問(wèn)題簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)入操作性討論，而對(duì)于思想方法、思維方法等方面的變革研究還很不充分，明顯地存在跟不上社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變革步伐的情況”。因此，為了更好地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的研究，為了更好地總結(jié)與歸納我國(guó)社會(huì)主義教育實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，從方法論的角度來(lái)思考中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐、從方法論的高度來(lái)思考中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究就變得十分必要。

1、堅(jiān)持歷史唯物主義與中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究。

歷史唯物主義認(rèn)為，客觀事物是第一性的，“一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正 確或歪曲的反映”，人的認(rèn)識(shí)要按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生的情況來(lái)理解事物。毛澤東將這一原則做了中國(guó)化的詮釋，就是“實(shí)事求是”。按毛澤東的解釋，實(shí)事求是就是要從客觀存在的事物出發(fā)，研究其規(guī)律性，用以指導(dǎo)實(shí)際的工作，“就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確結(jié)論�！币虼耍訌�(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究，必須堅(jiān)持歷史唯物主義。首先，要求我們反對(duì)本本主義，反對(duì)照搬照抄。中國(guó)的國(guó)情具有特殊性，正如溫家寶總理所言，任何一個(gè)小數(shù)字只要乘上13億，就會(huì)變成一個(gè)大數(shù)字；任何一個(gè)大數(shù)字只要除以13億，就會(huì)變成一個(gè)小數(shù)字。對(duì)于中國(guó)的教育國(guó)情同樣如此，因此單純的照搬照抄，或者按照本本主義進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐都會(huì)造成巨大的災(zāi)難。如，20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論與模式，照搬照抄并沒(méi)有解決我國(guó)的教育問(wèn)題。其次，還要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一。實(shí)事求是，是指一切從事實(shí)與實(shí)際出發(fā)，研究事物發(fā)展變化的規(guī)律；解放思想，是指面對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐，要敢于突破傳統(tǒng)思維模式。敢于不斷糾正對(duì)社會(huì)實(shí)踐不科學(xué)的認(rèn)識(shí)，使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相符合；而與時(shí)俱進(jìn)，則是指我們的認(rèn)識(shí)與理論要跟上社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，不僅要正確認(rèn)識(shí)到時(shí)代的主題，更要具有一定的前瞻性，認(rèn)清并把握時(shí)代和世界發(fā)展的大趨勢(shì)，進(jìn)而始終站在時(shí)代發(fā)展和世界潮流的前列。中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐不斷發(fā)展變化，中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系也將不斷變化。因此，在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究時(shí)，就不僅要從我國(guó)教育的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)還要敢于打開(kāi)自己的眼界，敢于學(xué)習(xí)與接受有利于我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展的新的思想與理論，要立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)與未來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，以中國(guó)化、本土化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論指引我國(guó)教育實(shí)踐的發(fā)展。

2、堅(jiān)持唯物辯證法與中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物及其過(guò)程都始終存在矛盾，這是矛盾的普遍性；然而，每一事物及其過(guò)程的矛盾各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。在研究問(wèn)題的發(fā)展與變化過(guò)程時(shí)，必

須堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。任何社會(huì)的發(fā)展或者社會(huì)發(fā)展的任何階段都是存在矛盾的。從宏觀背景來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。”矛盾的普遍性要求我們?cè)谘芯恐袊?guó)教育實(shí)踐時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，雖然改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求同有限教育供給能力之間這一主要矛盾在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍會(huì)存在。矛盾的特殊性則表明在社會(huì)發(fā)展的不同階段，教育領(lǐng)域具體矛盾的特點(diǎn)是不同的，如當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在教育事業(yè)取得巨大進(jìn)展的同時(shí)，還存在教育不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的強(qiáng)烈需求、城鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間教育發(fā)展不協(xié)調(diào)、素質(zhì)教育推進(jìn)仍然面臨困難和阻力、公共教育投入不足等問(wèn)題與矛盾。同時(shí)，堅(jiān)持用矛盾論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐，還要求我們必須認(rèn)清主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面。正如上文所言，當(dāng)前我國(guó)還存在許多矛盾，但是主要矛盾仍表現(xiàn)為人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需要與教育供給能力有限之間的矛盾。其他許多的次要矛盾都是主要矛盾的具體或間接表現(xiàn)。而矛盾的主要方面，則主要表現(xiàn)為政府供給教育資源能力的有限性方面。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，解決我國(guó)教育問(wèn)題的主要措施仍然是大力發(fā)展與優(yōu)化提升各級(jí)各類教育，以滿足人民群眾的教育需求。

3、堅(jiān)持為人民謀利益的價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和人類文明進(jìn)步的決定力量。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)�！边@就明確地昭示了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是為了人民謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)義教育事業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)就是為了人民群眾的教育利益。黨的十七大報(bào)告中明確指出．要堅(jiān)持教育為人民服務(wù)的宗旨，努力辦好人民滿意的教育。教育直接關(guān)系著每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展命運(yùn)。胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)凋指出：教育涉及千家萬(wàn)戶，惠及子孫后代，是體現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要方面。不同歷史時(shí)期人民群眾的教育需求是不同的，也是在不斷發(fā)展變化的，如隨著人民受教育水平的不斷提升，在當(dāng)前教育公平演變成為人民群眾最關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。因此，在加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論的過(guò)程中，一方面要求我們時(shí)刻關(guān)注人民群眾的教育利益需求，時(shí)刻留意關(guān)系人民群眾切身利益的教育問(wèn)題；另一方面，還要求我們?cè)谘芯恐朴喗逃母锱c發(fā)展規(guī)劃時(shí)，必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好與發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

4、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際與中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究。

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，，理論來(lái)源于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論植根于中國(guó)的教育實(shí)踐，脫離了中國(guó)教育實(shí)際的空想或思辨理論必然經(jīng)不起實(shí)踐的推敲與判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論是一個(gè)具有開(kāi)放性的理論體系，它是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，在中國(guó)教育實(shí)踐過(guò)程中不斷摸索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究中必須尊重教育實(shí)踐發(fā)展的事實(shí)，尊重我國(guó)所處的歷史現(xiàn)實(shí)。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不高，各方面還存在相當(dāng)多的實(shí)際困難，社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)還不能充分體現(xiàn)出來(lái)。因此，在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究時(shí)，必須理論聯(lián)系實(shí)際，這也就注定了現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系是社會(huì)主義初級(jí)階段的教育理論體系，任何不顧或忽視現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的研究都將是空想，也是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。

四、總結(jié)

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東教育理論，具有鮮明的時(shí)代特色和理論特征。中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論研究對(duì)全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論，全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于教育的一系列方針政策，進(jìn)一步明確教育改革發(fā)展方向，凝聚各方面力量關(guān)心支持教育、整合各種資源投入教育，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)不斷取得新發(fā)展、新進(jìn)步，不斷續(xù)寫(xiě)我國(guó)教育改革開(kāi)放的新篇章，具有積極的促進(jìn)作用。 參考文獻(xiàn)

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論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。中國(guó)特色教育理論，是指在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，立足于我國(guó)基本國(guó)情，全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的帶有…

論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。中國(guó)特色教育理論，是指在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，立足于我國(guó)基本國(guó)情，全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的帶有…

論中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨逐步形成了系統(tǒng)化的中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。中國(guó)特色教育理論，是指在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，立足于我國(guó)基本國(guó)情，全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的帶有…

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