本文關(guān)鍵詞：教育工學(xué)初論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　筆者關(guān)于教育工學(xué)的思考，從2007年發(fā)表《教育工學(xué)初論》到2013年發(fā)表《論教育工學(xué)的提出》，已歷六載。多年來，做了一系列該領(lǐng)域的研究工作，基本形成了教育工學(xué)的整體思路。總體上說，教育工學(xué)是要在教育理論和教育實(shí)踐之間架起一座橋梁，但要把這座橋梁的意義具體化，還需要我們做進(jìn)一步的闡釋。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，思考教育工學(xué)的范圍和基礎(chǔ)，為該領(lǐng)域的繼續(xù)發(fā)展做必要的鋪墊。

　　教育工學(xué)的范圍

　　當(dāng)我們主張教育工學(xué)屬于教育學(xué)的“哲、理、工、藝”連續(xù)體中的一個(gè)層次時(shí)，教育工學(xué)實(shí)際上是作為教育學(xué)一個(gè)下位的分支學(xué)科來呈現(xiàn)的。而一個(gè)學(xué)科，無論它處于什么層次，必須弄清其基本的范圍、領(lǐng)域。依照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，一個(gè)學(xué)科的合理存在是以其具有獨(dú)特的研究對(duì)象為前提的。教育工學(xué)，就研究對(duì)象來說，無異于教育哲學(xué)、科學(xué)和技藝，都是教育，這是它成為教育學(xué)有機(jī)構(gòu)成的基本理由。但工學(xué)的層次和立場(chǎng)，決定了它與其他層次和立場(chǎng)的教育學(xué)研究具有不同的旨趣。盡管我們不輕易使用“工程”一詞，但這并不影響教育工學(xué)是以工程思維為靈魂的。教育工學(xué)不進(jìn)行思維的僭越，不追尋“教育是什么”和“教育應(yīng)該是什么”，它要關(guān)注的是實(shí)然的教育操作以及理論家所主張的教育應(yīng)然中的操作問題，更需注意的是這種關(guān)注是在工程思維的背景下進(jìn)行的。因此，教育工學(xué)首先會(huì)在工程的視閾下審視和分析教育活動(dòng)，并進(jìn)一步研究教育活動(dòng)中的工學(xué)操作；其次會(huì)把教育理論向教育實(shí)踐的工學(xué)轉(zhuǎn)化作為核心進(jìn)行探討；最后，教育工學(xué)還會(huì)對(duì)教育工學(xué)的實(shí)踐主體（我們稱之為教育工程師）進(jìn)行規(guī)定和描述。把這幾方面綜合起來也就是教育工學(xué)的基本旨趣，也可以理解為教育工學(xué)的基本范圍。

　　1.教育工程

　　經(jīng)典的工程理論是以工程為研究對(duì)象，教育工學(xué)既然借鑒已有的工程思想，就無法回避這一問題。但我們也要知道，工程這個(gè)概念，在社會(huì)生活領(lǐng)域中的使用，更多情況下是非正式的，具有類比的、隱喻的意義。正在興起的社會(huì)工程研究，目前也是在較宏觀的社會(huì)改造活動(dòng)意義上使用工程概念的。那么，我們所說的教育工程是怎樣的呢？簡(jiǎn)言之，教育工程就是已經(jīng)存在的教育活動(dòng)以及與教育活動(dòng)形影不離的教育管理活動(dòng)和教育改革活動(dòng)自身，只是我們以工程的眼光看待了，這些活動(dòng)就成了教育工程。這樣說，是不是所謂的教育工學(xué)就是用了工學(xué)的概念而并無實(shí)際的意義呢？當(dāng)然不是。想一想，今天被稱為工程的建筑、水利、制造等活動(dòng)，在人類尚無工程的眼光時(shí)，它們是工程嗎？有了這樣的認(rèn)識(shí)，教育工程的概念就容易接受了。

　　這里的關(guān)鍵，是工程的視閾，具體地說，就是工程思維的方式和工程理論的框架。比較起來，工程思維的方式更為本質(zhì)一些，因?yàn)�，已有的工程理論，其工程的�?nèi)涵要么指代自然科學(xué)原理應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中而形成的各學(xué)科的總稱，要么指代結(jié)構(gòu)或功能比單一產(chǎn)品更加復(fù)雜的某種“人造系統(tǒng)”（建筑物、輪船、飛機(jī)、航天工程等）�？梢钥闯�，一般意義上的工程是物質(zhì)的，又是生產(chǎn)的，并未延伸到非物質(zhì)的、非生產(chǎn)的領(lǐng)域。即使我們有時(shí)候說教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，甚至客觀上已經(jīng)存在了具有明確工程取向的教育技術(shù)學(xué)（在日本就稱為教育工學(xué)），工程在教育領(lǐng)域中仍然是一種借來的概念。這種借用的合理性則是因?yàn)楣こ趟季S所具有的一定范圍內(nèi)的普適性，且因?yàn)榻逃顒?dòng)也是一個(gè)系統(tǒng)而非某種單個(gè)的行為，甚至不只是包括了人的行為。實(shí)際上這種概念的借用，工程并非孤例，藝術(shù)、診斷、測(cè)量等等，都是一種借用，借用之時(shí)，人們一方面是注意到了行為層面的相似性，另一方面更重要，即人們注意到了行為后面的思維方式的普適性。概括起來，工程的視閾雖不排除工程理論的分析框架，但主要是作為面對(duì)教育、審視教育參照系統(tǒng)的工程思維和系統(tǒng)方法，由此我們也許可以說教育工學(xué)就是工學(xué)取向的教育學(xué)。

　　2.教育工學(xué)操作

　　教育工程是工程視閾中的教育活動(dòng)及相關(guān)活動(dòng)自身，教育工學(xué)操作就存在于教育活動(dòng)之中。不過，教育工程之中的操作絕不只是教育工學(xué)操作，還包括許多有意義的人類行為。比如在日常的教育生活中，教育者內(nèi)在的愛心溢于言表，以至一顰一笑都可能屬于教育行為，這就與工學(xué)的趣味大相徑庭。按照經(jīng)典的工程理論，設(shè)計(jì)、制造、控制是最為典型的工程學(xué)問題，以此推演，教育設(shè)計(jì)、教育制造和教育控制就是最基本的教育工學(xué)操作問題。由于“制造”過分機(jī)械的傾向不符合教育的內(nèi)在精神，所以，教育制造可以轉(zhuǎn)換為教育塑造。這樣，教育工學(xué)操作的內(nèi)涵就是教育設(shè)計(jì)、教育塑造和教育控制。

　　看到設(shè)計(jì)、塑造、控制這樣的詞匯，一定會(huì)讓許多的教育者感到不爽，即使是我自己面對(duì)沒有解釋和說明的此類詞匯，也會(huì)有一種異樣的感覺。畢竟在我們的理想中，教育是一種趨近神圣的活動(dòng)，若依人本主義的教育理想，教育是教育者和受教育者精神的相互作用，是一個(gè)心靈敞開的對(duì)話過程，這中間哪有工學(xué)操作的影子和藏身之所呢？然而，當(dāng)我們理智的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到無論多么神圣和富有精神性的人類活動(dòng)，如果不借助于有心計(jì)的操作，都可能走不出觀念的邊界或淪為平庸的行動(dòng)。教育者應(yīng)是務(wù)實(shí)的，只要有利于受教育者的進(jìn)步和發(fā)展，難道還要清高到免談設(shè)計(jì)、塑造和控制的程度嗎？藝術(shù)是精神的、審美的，為了藝術(shù)品的精神韻味和審美價(jià)值，藝術(shù)家要精心構(gòu)思與設(shè)計(jì)，要運(yùn)用專業(yè)規(guī)律塑造藝術(shù)形象，也是要對(duì)他所需要的“材料”進(jìn)行駕馭和控制，難道藝術(shù)會(huì)因此而損減它的本質(zhì)嗎？理論是思想的、深刻的，為了理論的思想品質(zhì)和深刻程度，理論家要構(gòu)思與設(shè)計(jì)、運(yùn)用理性思維塑造他的理論，在此過程中也要對(duì)相關(guān)的“材料”（資料）進(jìn)行駕馭與控制，理論難道會(huì)因此而損減它的本質(zhì)嗎？

　　其實(shí)，有些現(xiàn)象只是首先在某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域中顯現(xiàn)出來，卻可能是人類一切實(shí)踐領(lǐng)域的通項(xiàng)。哲學(xué)之所以能具有普遍的指導(dǎo)意義，就是因?yàn)樗軌虺橄蟪瞿欠N被稱為“通項(xiàng)”的東西。設(shè)計(jì)、制造（塑造）、控制，就屬于人類實(shí)踐活動(dòng)的通項(xiàng)。教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是有目的的；要達(dá)到目的，就需要考慮手段；以知識(shí)、技能為主體的內(nèi)容、以師生相互作用為形式的方法共同構(gòu)成手段。現(xiàn)在我們對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)作一分析：在教育走向?qū)I(yè)化的今天，人們已經(jīng)不滿足于把教育活動(dòng)建立在教育者的本能、習(xí)慣和他們所在的傳統(tǒng)之上，而是要在專業(yè)的意義上運(yùn)行教育。在此背景下，設(shè)計(jì)就成為最耀眼的概念。暫時(shí)擱置設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，把它放在實(shí)踐活動(dòng)的過程中，也就是頗為講究的準(zhǔn)備。以教學(xué)為例，準(zhǔn)備就是所謂的備課。備課的歷史差異和個(gè)體差異是十分顯著的。一位古代的老秀才教私塾，也是要備課的，，但他的意識(shí)中極可能只備內(nèi)容，而不備教學(xué)。一個(gè)教書人，懂得書就足矣。今天的教師就大不相同了，他們?cè)诮虒W(xué)理論的影響下，其備課已經(jīng)發(fā)展為對(duì)“課”即教學(xué)的準(zhǔn)備。換言之，教師的備課是對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備會(huì)自然走向設(shè)計(jì)。教學(xué)的過程是教學(xué)設(shè)計(jì)案的實(shí)際運(yùn)行，在此過程中，教師會(huì)對(duì)各種因素進(jìn)行控制，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生最佳的塑造。對(duì)于這樣的分析，在今天人們應(yīng)是不會(huì)感到異樣的。這也說明，教育活動(dòng)中的工學(xué)操作已經(jīng)成為部分的觀念或?qū)嵺`的事實(shí)。教育學(xué)需要對(duì)此進(jìn)行關(guān)注，發(fā)現(xiàn)、揭示教育活動(dòng)中的工學(xué)操作。

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