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社會不公平感 不公平感

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Ad a c si s c oo ia c e c v n e P y h lg c lS in e n

公平敏感性研究述評 周浩龍立榮 (中科技大學(xué)管理學(xué)院，武漢 4 07 )華 30 4

摘

要

公平敏感性是基于對 Adms平理論的批評提出來的，映的是人們在公平問題上的個體差異性。 a公反

該文首先對公平敏感性概念的提出與修正進(jìn)行了回顧，并介紹了公平敏感性的測量方法和分類標(biāo)準(zhǔn)；然后分析了公平敏感性對于結(jié)果變量的直接及調(diào)節(jié)效應(yīng)，個人及社會文化因素對公平敏感性的影響，并介紹了公平

敏感性的跨文化比較；最后指出該領(lǐng)域未來的研究應(yīng)著重澄清對概念理解的差異，改進(jìn)分類標(biāo)準(zhǔn)，加強對公 平敏感性影響因素以及中國人公平敏感性的研究。 關(guān)鍵詞公平理論，公平敏感性，組織公平感。

分類號

B 4:9 89 C1 同偏好 ( rfrne。這種偏好導(dǎo)致個體對公平或 peeec ) 不公平的結(jié)果有穩(wěn)定且個性化的反應(yīng)。H sma將 ue n公平敏感性用一個連續(xù)體來表示，在這個連續(xù)體的

1公平敏感性的概念和測量 11 .公平理論面臨的挑戰(zhàn)近3年來，組織公平感一直是組織行為學(xué)領(lǐng)域 O的熱門話題。組織公平感研究始于A a的公平理 dms 論，Adms為，人們判斷分配公平與否不僅僅是 a認(rèn)

兩端和中間，分別代表三種典型的公平偏好類型： 一

端是大公無私 ( ee oet:一端是自私自利 b n vln )

看收入的絕對值，更重要的是與參照對象比較的相 對值的大小。如果相等，則感覺到公平，如果不相等則感覺到不公平，并進(jìn)而采取一定的行為來消除 不公平感。

(nie ) etl;中間則是公平交易 (q i n iv ) td eut s sie。 ye t大公無私的人有三個特征：偏好自己的高投入，偏好自己的投入大于自己的所得，偏好自己的O I參/<照對象的O I自私自利的人則有對應(yīng)的三個特征：/”。 偏好自己的高所得，偏好自己的所得大于自己的投入，偏好于自己的OI/>參照對象的O/。公平交易 I的人有兩個特征：偏好自己的所得等于自己的投入， 偏好于自己的O I參照對象的O//= I。對于大公無私的人， H sma認(rèn)為可能與某些 ue n

公

平理論中隱含了一個假設(shè)：公平是所有人都

追求的目標(biāo)，即所有人都希望自己所得與投入之比 和比較對象的所得與投入之比相等。然而，現(xiàn)實生活中，人們在評價分配結(jié)果時，并不一定都遵照公平法則，人們對待分配結(jié)果是有所偏好的。比如， Wec的研究表明，蘭大學(xué)生更偏好自己的投入大 ik荷

人格特質(zhì)有關(guān)，比如利他人格 ( lus,也可能 a ri t m) 與人們希望受到社會贊許有關(guān)。于自私自利的人，對

于所得，而美國大學(xué)生更偏好所得大于投入【�？� I】 之，公平理論作為組織公平感研究的理論基礎(chǔ)，正

Hue n認(rèn)為可能有兩個方面的原因，一是人格形 sma成期的原因，比如父母對子女的過于放縱和溺愛： 二是社會的原因，比如巨大的社會壓力(高失業(yè)率)、未來充滿不確定性 (社會制度的變革 ),導(dǎo)致人們不得不盡可能地為自己謀求更多。 由于 H sma ue n將公平敏感性定義為對公平的不同偏好，，所以他認(rèn)為公平敏感性是公平感與效果變量關(guān)系的調(diào)節(jié)變量。以滿意度為例，對偏好公平交易的人而言，公平感與滿意度之間應(yīng)該呈倒 u形， 即在結(jié)果不利 (u drw r n er ad)和結(jié)果有利 ( vre r ) o e wad兩種情況下，意度都降低。對大公 r滿 ” O:oto e ucm,所得；I n u,投入。:ipt

面臨著挑戰(zhàn)和批評，其中之一就是忽視了公平的個 體差異性。 1 2公平敏感性概念的提出 .

H sma 1 8 )針對公平理論中缺乏對個體 ue n( 9 7 差異性的考察，指出人們對公平的偏好是穩(wěn)定且因

人而異的，進(jìn)而提出了公平敏感性 (eut qi y snivt)的概念【。 esii t y l J

H sma將公平敏感性定義為個體對公平的不 ue n

收稿日期：2 0—22 0 6 1—6

+國家自然科學(xué)基金資助 (目號：7 6 14 )項 0 706。通訊作者：龍立榮，Emah rog alutd . - i l@m i seu n l n . . c h

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